南宋初年，金兵南侵，余元卿因避难背着母亲到此定居后，卖掉黄城家产，购买粮食，收罗逃难民众、散兵游勇，提供食宿，在此开荒造田、疏通河道，从而使得芦阳人口渐增。到芦阳第五代余端甫大力兴修水利后，更使芦阳一带成为百姓安居、生活富裕的鱼米之乡。
至明万历二年（公元1574年），余升霍等人为迁造余氏宗祠，将“水渚”一带芦苇砍掉，发现芦苇荡中螺蛳壳堆积如山，人们又见“水渚”与“水仓头”两处地形，非常像两个田螺，另外螺洋一带河网稻田，经历代开挖俢渠，河道港汊弯弯绕绕、曲折回环，非常形似螺蛳壳里道场，于是将“芦阳”改作“螺洋”。黄岩方言，螺读作“lu”，因此“螺洋”与“芦阳”方言音同；而普通话读音，螺（luo）洋与洛（luo）阳音似，寓意螺洋余氏源自洛阳。
据《芦阳余氏族谱》记载，北宋时，洛阳人余忠敏担任黄岩县丞，于是全家迁到黄岩，后定居黄岩东浦村，至第三代迁居司厅巷，第五代余济川英年早逝，留有一遗腹子即余元卿。
余元卿有三子，余谐号靖轩、余星璧号白生、余如晦号子闲，为螺洋余氏二世祖。三兄弟一日游雁荡山，偶遇状元王十朋，彼此欣赏，成为知己，临别时双方互有诗相赠。王十朋（1112年—1171年），字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、思想家、诗人，温州乐清四都左原梅溪村人。王十朋赠余氏三兄弟诗原记载于《余氏宗谱》卷十，文革中该卷本被毁，2005年重修宗谱时，从黄岩石柜岙余氏后人保存的九修谱的支谱中见到王状元赠诗三首，现摘录在此。
其一：聚散本常理，未应轻感伤；只因三益友，故断九回肠；子少才俱美，予穷老更忙；相将亦行客，后会恐参商。其二：我昔自总角，识君先大夫；闺门修子职，乡里号名儒；仁者偶不寿，善人宜有孤；肯堂能自勉，泉下慰榛芜。其三：之子有家学，妙龄殊众儿；参乎宜语孝，鲤也早闻诗；慢习雕虫技，终絺吐凤词；五车书读尽，定有起家期。
这三首诗详见《王梅溪诗集》，诗中可见王十朋不仅对余元卿的孝行早有耳闻，心存敬重，且对余氏三兄弟的才学赞赏有加，惺惺相惜，临别时依依惜别之情溢于笔端。后王十朋北上临安赶考，特地经过螺洋拜访余氏三兄弟，说明当时王十朋在台黄路一带，与当地士子交游很广，而螺洋应为他们学术交游的一个中心，足见螺洋余氏诗书传家，开当地文风之先。如今，余氏后人为纪念祖先与王状元的千年情谊，编写了越剧剧本《王十朋》又名《荆钗记》，逢年过节，在当地上演。
继王十朋后的永嘉学派一代宗师叶适（1150年—1223年），字正则，号水心居士，南宋著名思想家、文学家、政治家，罢官还乡后又到螺洋办过书院，培养了陈耆卿、吴子良、丁希亮等许多台州籍名士。后人为纪念叶适，曾在螺洋建有毓英庙，就在余氏宗祠旁。在螺洋民间，人们称叶适为“叶大侯王”，在大岙村曾建有叶适衣冠冢。毓英庙、叶适墓均已毁于文革时期，现存留一块叶适墓残碑，保存在莲花山青龙宫中。