己所不欲勿施于人

　　□叶娇

　　【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》

　　【译文】子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

　　孔子提倡宽恕待人，要“己所不欲，勿施于人”，多站在对方的立场上想问题，不给别人带来困扰和伤害。用我们今天的话说就是换位思考、将心比心，设身处地地为他人着想。这也是我们在处理复杂的人际关系时，如何去获取别人认同和尊重的重要法宝。

　　“以邻为壑”的成语故事，就非常好地诠释了“己所不欲，勿施于人”的本质内涵。大禹治水，三过家门而不入，消除了水患，完成了流芳千古的伟业。到了战国初，有个叫白圭的水利专家，也非常出名。有一次，白圭向孟子吹嘘：“我治水的本领已经超过大禹了！”孟子当场驳斥他：“你这话错了。大禹治水是把四海作为水的去处，采用疏导的方式，水最终都流入了大海，于己有利，于人无害。而你治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，对自己虽有利，对别人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢?”

　　确实，当你“以邻为壑”时，人家也可能会“以邻为壑”，结果是人人都成了“邻”，成了“壑”，到那时，没有一处不受灾害，最终既害人又害己。所以，我们在立身处世时，要多想想他人，不愿意别人怎样对待自己，自己就不能对他人做这件事。好比我们不愿意被骗、被偷、被抢，就不要去骗、去偷、去抢别人。否则，把别人不想做的事强加在他身上，不仅会破坏与他人的关系，而且也不能从根本上解决问题。

　　俗话说，“物以类聚，人以群分”，我们总是喜欢和那些志同道合、趣味相投的人在一起，而“道不同，不相为谋”。如果想结交那些善良、仁慈的人，自己首先也要成为善良、仁慈的人，种什么因，结什么果。在与他人相处时，如果我们能经常去设想一下“如果自己处在对方的处境会怎么办”，将心比心，从而与对方在情感上得到沟通与理解，那就会减少很多的矛盾和纷争，这个世界就会拥有更多的理解和关爱。很多误会和隔膜实际上都是由于人与人之间生活状态的差异，因而造成的情感体验和思维方式的不同引起的。正如一个富翁很难体会饥寒交迫的滋味，反之，一个为生计而奔波的人也很难理解有钱人的生活。换位思考是融洽人与人之间关系的最佳润滑剂。

　　生活中，不如意的事常有。“恕”的处世哲学告诉我们，人应该有宽广的胸怀，即使他人给你造成了伤害，也应宽宏大量，宽恕待人。有一个“六尺巷”的故事，讲的是清康熙年间，官至礼部尚书的安徽桐城人张英让地的事迹。张英老家的亲人与邻居吴家为宅基地发生矛盾，张英修书一封给家人，信中写道：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人收信后，主动将院墙后退三尺，吴家深受感动，连说“宰相肚里好撑船”，也命家人把院墙后移三尺。从此，张、吴两府隔阂消除，留下了至今美名传扬的六尺巷。正是张家的宽容和礼让，成就了一段千古佳话。生活中难免会碰到摩擦和矛盾，宽容别人，退一步往往也会给自己留下一片海阔天空。一个心胸宽广、放眼远处、能为他人着想的人无论在何时都是受人尊敬的。

　　在当今社会，“己所不欲，勿施于人”的命题已经不再单纯的是中国人的信仰，它已经被公认为具有普世价值的全球伦理黄金律令。1993年世界宗教会议通过《走向全球伦理宣言》，提出了全人类都应当遵循的一项基本要求：每个人都应受到符合人性的对待！并以耶稣的名言“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”和孔子的名言“己所不欲，勿施于人”作为理论支持。人与人是平等的，我们万不可把自己的意志强加在别人身上；推己及人、换位思考，带给我们的将是更多的谅解和机会，它是社会和谐的基石，幸福的前提。