日里东家赶西家，夜荅点灯纺棉纱----是反映当时生产力未发展，点灯的菜油和煤油都非常紧缺，一般妇女都是起早摸黑做家务和搞副业。夜里倒反早休息，目的是为了节约煤油。但也有少数妇女却喜欢日里串门，东家赶西家，讲三话四，不做家务和副业。到夜里她却非常有精神，装模作样地点起灯来纺棉纱。邻居们认为她这样做是得不偿失，因为纺棉纱收入有限，亮了点灯的油不划算。还有少数妇女日里不做事，夜里搬纺车到邻家去纺纱，白捉灯光。人们认为这是：“日里倚门枋，夜荅捉灯光。”它和“日里东家赶西家，夜荅点灯纺棉纱”的意思相同，有异曲同工之妙。为此相互间传诵而形成了老话。

死证硬燥辩，犁冲讲车杆----这句老话讲有些人不懂装懂，或者一知半解，但一定要证自己赢。相传有二个人看到一座“进士坊”，一个讲是“道士坊”，一个讲是“进土坊”，他俩都认错了一个字，吵得面红耳赤。他俩请教一个路过的和尚，请判断哪个对。和尚觉得两人都对一半，随即讲：贫僧要去吃“齐”，没功夫给你们断。他故意把吃“斋”讲成吃“齐”，因为这二字相差不多。他俩又请教路过的教书先生。先生知道俩人都错一半，就讲：我又非“孔天了”，不知二位是哪个对。先生有意把孔夫子讲成“孔天了”，挖苦了他俩，扬长而去。这时又有知县大人路过，他二人把自己辩字，以及和尚和教书先生的所言告诉知县，并要知县明断。知县作诗：进土道士两相宜，可恨和尚要吃齐。先生道非孔天了，本县不是苏东皮。知县也特地把苏东坡讲成“苏东皮”，叽笑他们。种田人都知道犁冲是弯的，车杆是直的，但有人偏把犁冲讲车杆，所以讲这是“死证硬燥辩”。

老鹰半天飞，每日叫肚饥。蛤蟆坐田株，日日饱注注----老鹰和蛤蟆是一大一小二种动物。老鹰能半空飞翔，鹰击长空，活动力大如蛤蟆。但是它瞎飞，浪耗了体力，所以它每日叫肚饥。蛤蟆虽坐在稻杆株上，不能升空，但它却养精蓄锐，能瞄准目标，扑食各种害虫，每日都吃得饱注注的。而且它非常自豪讲自己“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”。意思是哪个虫儿一叫，我便可将它扑食，它生活得非常自信。这句老话告诉人们：瞎忙不如坐守。以逸待劳，抓准时机胜过盲目。这是经验之谈，是很有道理的。这话流传的面也很广。

尔好，我好，大家好，讨饭老倌送元宝----过去有一种讨饭人，他不是直接讨饭，是以送元宝的形式到人家讲好话，讲发财吉利话，让主人家高兴，给他一点食物和铜钿，他不能讲坏话和逆耳的话，他是一味奉承，不然他讨不到东西。以后有一些人见讲好话能得到便宜，就丧失原则，逢人专讲好话，而且讲得非常肉麻。有一些正直的人指出他的缺点：你的讲话是“尔好，我好，大家好，好象讨饭老倌送元宝一样，使人听起来感到难过，难道一点坏的都没有吗？”讲话应该实是求是。就这样，慢慢形成了上述的老话。

带个人，不如带条绳----相传过去经常有人托亲戚或朋友带人去办什么事，或是做学徒叫人送，或是办事情叫人带。被委托的人要百般小心，才把事办妥，自己担风险又亏铜钿，所以他得出一条经验讲：带个人，不如带条绳。因为绳子在要用的时候，倒能派上用场，带人只有带来麻烦，而没有好处。所以得出了上述的经验之谈。在现实生活中，人更不可带。因为现在以人为本，带人更麻烦。有一个驶拖拉机的载了一个同村人回家，路上出车祸，被带的人摔死，拖拉机司机赔偿了损失，有口难辩。现在要出门有事，就该买票乘车，避免麻烦，老话讲：“带个人，不如带条绳”。

娘舅娘舅，走来走开空双手----这句老话反映了一穷家娘舅，经常到姐姐家去串门，目的是弄一餐饭吃吃。而他姐姐家的叔伯发现，娘舅都是空手来的，不符合“亲眷篮对篮，邻舍碗对碗”的要求。他们就对侄子即娘舅的外甥讲：你娘舅经常来，给你买了些什么散口？侄儿讲：他都是空手来的，没有什么东西买来。叔伯讲：你娘都是烧什么东西给娘舅吃的？侄儿讲：是炒糕，而且还有老酒。叔伯教侄儿去对娘舅讲：娘舅娘舅，走来走开空双手。牛粪炒糕韧纠纠，牛尿当老酒。小孩不懂事，果然去对娘舅这样讲。娘舅听后觉得汗颜，从此就不到他姐姐家来了。以后农村中都传有这种老话，是专门讲给烂皮娘舅听的。

给呆度人当军师，不如给聪明人挈尿壶----这句老话的意思是讲呆度人智力低下，他讲进讲出都不知道。你给他出主意当军师，他到紧要关头熬不住，在人们的追问下就会讲出一切，而且把事情讲得比原来更糟糕。你给他做军师是要受罪的。聪明人知道事情的轻重缓急，他能知道什么话可讲，什么话不可讲。你就是给他跑腿，做苦力，他也会想到你的好处，总是给你补偿，不会使你吃亏的。所以人们对照二种人的做法，得出经验讲：给呆度人做军师，不如给聪明人挈尿壶。这话虽然难听点，但实际是很有道理的。

三八生意实难做，一头行李一头货----这句老话反映过去做生意的艰难。过去交通不方便，没有车，全靠肩挑，走村串寨，是“肩挑贸易”。遇到三八天，天气说变就变，忽冷忽热，受凉后人必生病。而且单身在外，哪个人来照顾你。所以做生意的人都防患未然，未雨绸缪，把衣服、被头带在货担里。带了这些行李，货物就带不多了，矛盾得很。为了使货物带得多，又能同时带上行李，以致担子非常沉重，担不动，真是左右为难。为此做生意人怨声讲“三八生意实难做，一头行李一头货”。现在做生意交通方便，又有固定的摊位和店铺，比起过去是天壤之别。现在一些老生意人经常对下辈讲述上述的老话，希望后辈人珍惜现在的好日子。

头毛白衰衰，讲话撩灰堆----这句老话是反映过去农村中有一二个没有受过教育的老年人，他们倚老卖老，讲话凭自己怎么想就怎么讲，经常得罪或冒犯了他人。年纪轻的人气不过就讲老人家，你的头发是吃白的还是晒白的？老年人一听气不过，就讲：我吃了的盐比你吃的饭还多，我走了的桥比你走了的路还多。他还继续卖老资格。年轻人气不过就讲：“你头毛白衰衰，讲话撩灰堆”。意思是你的讲话是“撩田折肚角”，是不着边际的，好象村野间火化的灰堆，这个灰堆撩到那个灰堆一样，没有准头的，料你不到的。就这样形成一句老话：“头毛白衰衰，讲话撩灰堆”。此外这句老话对个别年老的人讲话不正经、轻佻，也能起反击作用。

尚鱼望虾做眼主----尚鱼就是海蜇，它是有头有皮的海货。据说它没有眼主。它体积颇大，浮在海水里，有许多小虾喜欢附在它身上随水飘流。若遇有渔人来捕，尚鱼看不到，但附在它身上的小虾早已知晓，它们腾身离去。尚鱼到这时候才知道有情况，它慌忙把身子往海水里沉下躲避渔民的擒捉。因为尚鱼本身没有观察能力，它只能凭小虾腾去的感觉防避躲难。小虾成了它的眼主。因此就形成一句老话：“尚鱼望虾做眼主”。在现实社会里，也有一种人没有主意，是专靠别人给他出主意的。他好象自己没灵魂一样，人家讲红他也讲红，人讲白他也讲白。人们把这类人比喻尚鱼，是靠虾做眼主的。