小人之交甜如蜜----古人有“君子坦堂堂，小人长戚戚”的讲法，意思是君子心胸坦荡，做事光明磊落，小人就是鬼一样“好话说尽，坏事做绝”。唐朝玄宗时宰相李林甫就是典型的口蜜剑腹的小人。相传鉴真和尚要东渡到日本去弘扬佛法，曾去拜会李林甫，求他帮忙。李林甫当面答应，背后又通知官府捉拿鉴真和尚。鉴真和尚第四次东渡时，江中遇风暴，船只漂流下来到达路桥峰江香严寺避难，被官府困了十天。鉴真和尚讲，我是经宰相同意东渡的。官府讲：“我们是奉相爷命令查扣你的”。结果带回京里处理。我们台州前人们对这些小人还编了意思差不多的老话，叫做“当面卖好嘴，背后弄死鬼”。提醒人们不要相信嘴上讲得漂亮的人。

勿会吃酒撩羹，勿会插田担秧----这句老话主要讲人要有自知之明，要不得的事不要勉强去硬做。吃酒和插田都是硬生活，不会吃酒的你硬去吃，必定会醉倒，洋相百出。不会插田的，你硬去插，也必定会被外面的人围在内圈，而且你越慌就插得越糟。但是万物都有解救的办法，不会吃酒的人在酒席宴前多吃菜，这样他不寂寞，心里也平衡些；过去的酒菜比较淡薄，有的都带有汤，称之为“羹”，专门吃菜的人们讲他是“撩羹”。不会插田的觉得担秧也是插田中不可缺少的农活，他就去担秧供会插田的人插，他打下手，同样能挣到工钱。集体化时候，担秧的同样记到工分。我们的前人根据日常生活经验编出这两句老话，告诉人们做事要扬长避短，不要死板。

死个张天师，出了张天师----张天师是道教真人。道教是我国的“国教”，是尊“太上老君”老子的。《道德经》是创教的书，它不是由外国传进的“舶来品”。《道德经》中所讲的德、道、仁、义、礼、智、信七字真言，是中华民族根文化的灵魂。这里所讲的张天师是指江西龙虎山张道陵，人称张天师，他死了后自有人承接他的位置，人们也泛称“张天师”。意思是张天师人死了，他的事业自有人传下去，譬如杀猪的张屠户死了，又有姓李、姓王的屠户起来，老百姓是不会吃带毛猪的。民间有“死了张屠户，不吃带毛猪”的讲法。我们的前辈根据事物新陈代谢的原理编出老话叫“死个张天师，出个张天师”。

贪便宜、失便宜，呒个便宜到户里----这句老话是讲过去有些人认为自己比别人聪明，万事都要占点便宜；勿讲钱财食物，就是连一句话也要贪人便宜。哪里晓得别人也都是聪明的，往往想贪便宜的却失了便宜，没有便宜带到家里去。相传过去有个教私塾的先生，生了一身虱，一日他脱下衣服在阳光下捉虱。他的学生看到先生捉出的虱，样子和他母亲捉出的虱一模一样，就讲：先生，你的虱怎么跟我母亲的虱是一样的？先生一听赶紧讲：是一样的，我的虱是你娘过给我的，他想贪学生的便宜。但是他学生听后马上意识到先生是在贪他便宜，就转口讲：先生，不是这样的，我听母亲讲她身上的虱是我父亲过给他的，我父亲身上的虱是先生姆过给他的。先生一听知自己输了，自言自语讲：这真叫贪便宜，失便宜。学生接着讲：呒个便宜到户里。师徒两人的对话以后变作了老话流传下来。

酒色财气全，亲眷朋友断----这句老话是老一辈人总结自己的生活经验，告诫下辈的金玉良言。酒色财气都不是好的东西，你如果样样都学全了，少不得要家空户败，必定要寻亲戚朋友帮忙，向他们求借。借一二次还可以，如果长期借，哪个亲戚朋友能容忍，必定要与你断了关系。俗话讲：“酒是穿肠毒药，色是削骨钢刀，财是养命之本，气如虎豹豺狼”。千万不能样样学全，断了亲朋好友的交情。前辈们还留下四句话：“饮酒不醉最为高，见色不迷真英豪，财帛分明真君子，忍气吞声祸事消”。上述这句老话是叫后人们不要染上坏的习气，以免影响亲朋间的和谐关系。

做人呒过八十八，不能笑别人头歪脚蹩----这句老话叫我们对世上的残弱人要尊重，不能轻视和岐视他们。我们台州还有类似的老话，叫做“笑人难笑人，笑人要过人”。意思是你不能笑哪些残弱人，如果你笑他们残弱，这残弱会过给你。这当然是不大会发生的事，但人们却用来提醒你，不要认为自己健康，笑那些不健康的人。同时民间还有“做人容易结蒂难”的讲法，意思是你现在健康，你能保证你一生都顺利吗？你的结局都好吗？只有过了八十八，你算是高寿了，但是也不能笑别人头歪脚蹩，这是做人的一个原则。

船到桥门自有直，勿用老大多气力----这是一句用来安慰别人的老话。桥门就是桥洞。过去手摇的船只要你懂得攀梢捺抑，船就能顺利地过桥洞。有些人子女不听话，做父母的非常担心，向好心人请教，好心人常用“船到桥门自有直，勿用老大多气力”的话语来安慰他，叫他不要过份担心，并且讲“儿孙自有儿孙福，勿为儿孙做马牛”。但是现实社会里，万事都在竞争，没有过硬的技术想侥幸过关是不可能的。现在应该讲“船到桥门不会直，需要老大费大力”，万事都该有忧患意识，不能存侥幸心理。

人不可貌相，海水不可用斗量----相传春秋战国时，齐国的宰相晏婴，人生得矮瘦，其貌不扬。他出使到楚国，楚王认为他设什么能量，在接待晏婴时，特地叫武士推绑一人过堂前，讲是齐国人。楚王问武士他犯什么罪？武士讲:犯偷盗罪。楚王对晏婴讲：齐人固善盗乎？意思是你齐国人怎么都喜欢偷盗？他想侮辱晏婴。晏婴讲：大王，臣闻桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。何也？水土异也。今民在齐不盗，入楚则盗，是楚之水土使民善盗也。晏婴讲桔生在淮南皮薄叫桔，生在淮北皮厚叫枳；样子差不多，为什么皮有厚薄？是淮南和淮北的水土不一样的原因。这个人在我齐国他不偷盗，一到你楚国就偷盗，是你楚国的水土使他学会了偷盗。楚王想侮辱晏婴，自己反被侮辱。他事后对谋臣讲：寡人自取其辱。真是“人不可貌相”。我们的前人根据这些故事，编出老话叫做“人不可貌相，海水不可用斗量”。

外面戴度帽，屋里烧缸灶----这句老话是讲过去一些在社会上混混的“清汤”们的生活写照。还有一句老话“脚穿高跟鞋，屋里断根柴”。这些“清汤”、“白相人”没有正当的职业，他们在外面打扮起来象阔老一样，头戴礼帽，脚穿皮鞋，屋里却穷得烧缸灶，而且连柴都没有。他们用假象欺骗人，有的手里摆上摆落一封信，信封上印着京城大机关的台头，逢人就讲亲戚请他出去搞差司，现在正准备筹集路费。有的长年手里钞票一扎庆，逢人就讲自己收帐来，这是一些利钱。他们是装阔，为向别人借钱制造假象，我们的前人们对他们想不劳而获，骗人钱财非常憎恨，所以留下老话“外面戴度帽，屋里烧缸灶”。提醒人们不要上当。

天下无不是之父母----相传在东周列国时候，郑国的郑庄公因母亲庄姜宠爱自己的弟弟共叔段，要谋夺他的“王位”。郑庄公发誓讲：与母亲“非黄泉不相见也”。他母亲对自己偏爱小儿子，以后也非常懊悔，想同郑庄公讲明情况，可是郑庄公罚过重誓，不能更改。这时大夫颖考叔用“乌鸟反哺”的故事打动郑庄公，并讲明“天下无不是之父母”。你不同母亲相见连乌鸦都不如……。郑庄公讲自己罚过誓，怎样能收回呢？颖考叔讲可挖地道，在那一头立石写“黄泉”二字，大王从另一头下去，经地道到黄泉，如此母子就可相见了。郑庄公也觉得颖考叔讲的话有理，就按他的办法和母亲见面，重归于好。我们的前辈们觉得“天下无不是之父母”这句话非常有理，经常运用，就形成老话留传下来。