夏至杨梅满山红，端午糕饼出大虫----杨梅是我们浙江的水果，味道不差于广东的鲜荔枝。前人有“太真若得此滋味，荔枝安得进长安”的诗语。意思是杨贵妃当年若晓得杨梅味道这样好，她也不会叫送荔枝到长安来，恐怕要叫人送杨梅了。过去义乌的杨梅较有名，现在我们台州出产的杨梅超过了其他地方。到了夏至季节，杨梅满山皆红，成了人们喜欢吃的果子。过去人们到杨梅山吃杨梅是讲不能吐娘（核）的。相传如果吐了核在地，树上的杨梅会白眼了。这大概是梅农们想出来的，因为连核吃容易饱。杨梅盛旺季节，人们不大喜欢买糕饼吃，加上天气转热，糕饼店的糕饼销不出去而生了虫，因此产生了两句老话“夏至杨梅满山红，端午糕饼出度虫”。另外，过去小孩都喜欢拾杨梅核晒干敲起来吃。现在这种情况没有了，因为现在生活条件提高，人们讲究卫生，不再吃杨梅核了。

为人都有一时难，王百万阿要借雨伞----这句老话主要讲：过头话难讲。相传过去有个财主叫王百万，他田很多，但田很分散，王百万对种他田的佃户有许多不认识。有一次，一个年老的佃户和两个儿子担了三担谷去王百万家交租。谷子过秤后，和应交的数字相差三斤，王百万叫老汉留下作押，叫老汉的儿子回家取谷，得收齐租谷再放老汉回去。老汉讲：老爷，你记住数字，下季再结清吧。为人都有一时难，难道你从未欠过人家什么吗？何必让我们多走几十里路？王百万一听大怒讲：我王百万能欠别人什么吗？我是从不欠人家什么的，从不借人家什么的，如果你指出我有过，我眼眉毛拔出七根，根根带血……。老汉见他如此，只好让儿子回家取来，交清了租谷。

过了一年，王百万下乡收租。出门时青光皓洁，到乡下后大雨滂沱不肯停歇。他没有办法，只好向住在路边的老妇人借雨伞，准备回城。他拿到雨伞，刚想离开时，碰到从外归来的老汉，这老汉就是去年交租谷的老人。老汉得知情况后随即讲：为人都有一时难，王百万阿要借雨伞。王百万也认出是交租的老汉，后悔自己讲了过头话，无地自容。从此这句老话就形成，流传至今。

吃过端午粽，棉衣远远送----端午节吃粽子是纪念爱国诗人屈原，外地还有游龙舟，把粽子抛到江里的习俗。因为屈原是跳汩罗江死的，意思是叫鱼鳖不要吃屈原的尸体。这粽子是投给鱼虾吃的。这些故事本来是家喻户晓的。但去年有报章报导讲，在一所中学调查问屈原是做什么的？竟有一大半人不知道。这一大半人之中，有人讲屈原是做医生的，他在三闾地方做，人称他“三闾大夫”，大夫就是医生，也有人讲屈原是发明粽子的，所以要吃粽子纪念他。还有人讲：屈原是歌手，他写了一首歌叫“离骚”，蛮有名的。这些中学生到底是真不知还是假不知，使人不得所知。但是吃过端午粽，棉衣远远送，年年如此。因为到了端午，“插田的插田寒，寄晚的寄晚寒”都已过去了，棉衣的确是不再穿了。所以我们的前辈留下这两句老话提示后人，过端午后可晒洗棉衣，等天冷时再拿出来。

艾叶如旗招百福，菖蒲似剑斩千邪----这二句老话是讲过去我们台州端午节吃雄黄酒、贴菖蒲剑。小孩挂香袋等习俗。别地端午节都吃粽子，我们台州许多地方吃“糯米麦饼”和“食饼筒”。这大概是和《白蛇传》的传说有关。雄黄调烧酒有避蛇毒的效能，所以过去小孩过端午日，要在其额头上、阔臀孔上涂点雄黄酒，是为避蛇虫叮咬。还有吃雄黄酒的习俗。家家门口贴草蒲剑，是两边对衬的，样子真象宝剑。还有对联语：艾将军骑艾虎，手执艾旗招百福；蒲元帅跨蒲马，腰悬蒲剑斩千邪。由于年年如此，这联语也变成了老话留传下来。现在还有人贴菖蒲剑，写这些联语。

乌烟吃上念，老安典税面----乌烟就是鸦片，又叫“烟土”、“大烟”，它是从罂粟花里提取汁液制成的。过去是外国人贩到我们国内的一种毒品，不知多少人受其害。染上鸦片毒后，许多人戒不了，弄得家破人亡。过去有些人，乌烟吃上念后，竟把老婆“典税面”，租给人家，连做人起码的尊严都不顾了。历史上林则徐虎门销烟。新中国成立后禁止鸦片流行。但现在又沉渣泛起，屡禁不止。不少烟民深受其害。解放前我们台州就有“乌烟吃上念，老安典税面；生囡七日疯，生儿做散工”等老话，提醒后人千万不要染上烟毒。一旦染上的，要彻底的戒掉。前人的话、老年人的话能做药，希望“瘾君子”们能听一点。

五月十三磨刀雨，关帝庙里有酒水----相传古历五月十三都会下点雨，人们讲这是关帝老爷的“磨刀雨”。五月十三是刘备、关公、张飞桃园结义的日子。关公死后，人们讲他“义薄云天”。天下关帝庙到处有，庙里有对联：兄玄德，弟翼德，擒庞德，释孟德，千秋至德无双；生蒲州，坐荆州，守徐州，事豫州，百世神州显赫。

过去五月十三这日，关帝庙里都办有酒水，欢迎一批小青年到庙里“斗力”；举石锁，石头槌，使大刀；也有仿效刘、关、张桃园结义的。我们的前辈认为年青人习点武功也是好的。所以经常讲“五月十三磨刀雨，关帝庙里有酒水”的老话，提醒年青人不要忘了这日脚。这二句老话也跟着留下来。

度呒准，小呒数----这句老话是对世上一种没知没觉的人的讽刺。相传过去有两兄弟，大的叫“度呒准”，小的叫“小呒数”。二人夜里是同床睡觉的。半夜里度呒准去小便，他便好后还一直站在便桶前不走，他觉得自己还在拉小便，因为他听到便桶里还咚咚在响，最后他发现这响声是隔壁榨酒落桶的声音，不是自己小便的声音，他才慌忙回去钻进被窝。弟弟小呒数被大哥钻被窝一冷惊醒，朦胧间觉得自己脚有点痒，伸手去搔，可是搔了一刻仍然还痒，他认为搔得欠重，于是用力去搔。这时他大哥度呒准大叫：你怎么搔得这么重，把我脚肚血都搔出来了。这时小呒数才知道搔的不是自己的脚。在日常生活中，是有一些人做事度呒准小呒数：一斤米烧饭加了五斤水，烧成了薄粥；烧菜用味精当盐也不知觉等。所以，我们的前人把这些人的故事讲作“度呒准，小呒数”，这句老话现在讲的人还很多。

木匠老司派半料，裁缝老司派料半----这句老话是讲过去二种行业接业务的手法。木匠老司遇到主家砌屋或踏地板、构壁，他派料总是少派一点，这样主家认为用不了多少钱，就买料动工。到达生活开始了，如果缺料，主人家必定再去买。这也不是木匠老司存心骗主人家，因为买多了，剩下的木料退不出，而且料太多，老司头徒弟们会把木料用残了，不晓得精打细算。生活先开做，缺多少再买多少，这是不浪费的好事。裁缝老司却相反，他遇到客户做衣服，他总是多派一点料，主人家如讲不需要这么多吧？他会讲这布要缩水的，布少了衣服做起来不好看。主人家多买了些布，到衣服做好后，裁缝老司会把一些另星布片还你，而且讲：我给你精量细算，现剩下小人衣裳料一件，鞋面布一双，这样主人家就会认为这老司头好，下次成衣都送他铺里来。我们的前人根据这些事实，编出老话叫做“木匠老司派半料，裁缝老司派料半”。

时辰有老嫩，老嫩定福份----这句老话是对相信命运的人一种安慰。相传过去有一个做宰相的和一个教书的同乘渡船过岸，连船老大三人在船里论摆年岁，都是属鸡，而且是同年、同月、同日、同时。怎么会有这么巧？正是幸会幸会！不一刻船到江心，船老大停浆不摇了。宰相和先生问他为什么？船老大讲：我们既是四同的人，为什么你做宰相，他教书，我摇船做苦力？这太不公平了。宰相见状，灵机一动就讲：这叫时辰有老嫩。我们都肖鸡，又都生于辰时。你是早点出生，如同鸡一放出笼，它必寻食物，这边跑，那边奔的。教书先生比你迟点出生，是开始报晓啼叫的鸡，所以他终日高声教学生。我是最后出生的，是食饱后，啼叫毕，晒太阳休息的鸡，所以我做宰相。这是出生时辰老嫩定的福份。船老大一听，觉得他讲得有理，忙讲：既然是定好的，我就摇吧。他将客人送到岸。教书先生上岸后就问宰相：相爷，时辰的确有老嫩吗？宰相讲：我不如此说，他不摇，我们怎么办？讲罢两人大笑。我们的前辈根据这个传说，编出老话，叫做“时辰有老嫩，老嫩定福份”。

口说无凭，立字为照----这句老话是指话讲了好赖，口说无凭。但白纸黑字是证据，赖不了。过去是讲万里江山一点墨，现在的法律也强调“谁主张，谁举证”。

相传过去有个八十岁的老倌，娶了个小妾，生下一个儿子。他的女婿想得老倌的家财，在外面放出空气，讲这小孩不是老倌所生。老倌晓得，立据给儿子，有可能自己死后，女婿会害小妾和儿子。他叫小妾待儿子成人后去呼冤，这样财产能给儿子。老倌写契据给女婿：“八十老翁生一子人言皆非吾子也田园房产尽付之女婿外人不得争执”。女婿看契后，认为岳父已将财产交付给自己，也用不着去害寡妇孤儿了。

以后老倌的儿子长大了，母亲带儿子击鼓呈告，知县查问原被告，但各执一词。知县看出老倌在契据上有含意，他点出读法：“八十老翁生一子，人言皆非。吾子也。田园房产尽付之。女婿外人，不得争执”。就这样打赢了官司。我们的前辈根据这事实，编出上述老话，讲明立据的重要。