小猪价贵可以养，官司价贱不可打----这句老话是指过去打官司不容易，劝人们忍气吞声免事的意思。他讲的道理，是小猪就是贵一点也应该养，因为种田人家靠猪栏肥田，因为小猪价贵不养，会影响你家田稻的收成，贵一点也差不了多少。打官司去写张状纸，价钱用不了多少钱，但“一事进衙门，九牛拉不动”，要托人情，送礼。而且对方也不甘败诉，他也会绞尽脑汁和你周旋。“杀敌一千，自损五百”，再后到“两败俱伤”收场，是划不来的事。所以我们的前人根据自己的生活经验留下上述这二句老话，现在打官司跟过去又不一样，它有合理的收费和公正的判决。但小的纠纷还是提倡“调解”，尽量把矛盾消灭在萌芽状态，但非打不可的官司还是应该打。

吃名声猪肉煨金针，要吃补甘枣浸老酒----这句老话是反映过去我们的前辈对生活的精打细算。金针就是黄花菜，它和猪肉煨起来，味道是蛮好的。但前辈们认为这是“吃名声”的菜，味道虽可以，但不补，倒不如用买猪肉和金针的钱去买甘枣浸泡老酒，这是吃补的，这样既味道，又达到补身子的目的。过去劳动的人感到自己吃力时，也觉得需要吃点补的东西，他们选用甘枣浸老酒，不选用猪肉煨金针。当年的生活实在穷困，当母亲用“鸡子酒”给丈夫补补身子时，还告诉儿女：“鸡子酒”的鸡子是零数的，即三个五个和七个，你们千万不可吃，如果吃了一个就变成双数，就不补了。那时的孩子们真听话，没有赖着要吃的。就是父亲夹着鸡蛋给他们吃，孩子们也会闭紧嘴不吃。这些都是美德。“吃名声猪肉煨金针，要吃补甘枣浸老酒”这二句老话在困难年代形成而留下来。

快快娘子有闲忙，摸索婆娘一世忙----这句老话反映出当时农村生活和家务的紧张和繁忙。快快娘子和摸索婆娘都是农妇，她们如“机器人”一样，一日到晚忙个不停。烧火煮饭，提稻草，晒谷，洗衣裳，喂猪，带小孩，刈草。出手快一点的快快娘子，她抢脚落步做，还能有一点闲时间休息一下；摸索婆娘连休息的时间都没有，有时还会招来丈夫的辱骂和殴打。比如稻谷晒在外面，突遇雷雨和大浪雨过境，快快娘子飞快地抢收回来。摸索婆娘生怕粮食浪费，收得慢而稻谷被雷雨和大浪雨打湿，他丈夫以快快娘子为例，指责摸索婆娘，人家能不打湿稻谷，你怎么办不到？！过去农村妇女的确苦，我们的前人根据实际编出上述的二句老话，暗示摸索婆娘做活要快一点，宁可毛糙些，太仔细是一世忙。

硬了硬到底，麦来勿吃米----过去三、四月属青黄不接时期，这季节米价上涨，穷人生活雪上加霜。种田的农民种了麦子是用来接荒的，有了麦子就可以不买米，因此他们经常讲：“硬了硬到底，麦来不吃米”。但是遇到灾年，麦子欠收，财主们囤居奇，把麦价抬高，不肯出粜。一帮农民聚集在财主家门口议论，财主躲在大门里偷听。只听门口有人讲：过去皇帝的正宫娘娘生病，太医院御医给娘娘看病要“牵线搭脉”。宫娥和太监要试试御医的手段，他们把线一头系在乌龟腿上，一头通到隔间让太医诊脉。太医搭了一刻讲：奇怪，这不是人脉（麦），是畜生的脉（麦）。人的脉（麦）是会跳（粜）的，畜生的脉（麦）是不会跳（粜）的。财主听后认为农民在指责自己。又有人讲：刘备当年在襄阳遭蔡瑁追赶，他骑着“的卢”马逃命，前面檀溪阻路，河水滔滔，刘备抽打“的卢”马大叫：畜生，你今日跳（粜）不跳，不跳（粜）我同你一起都要死。财主冷汗都吓出，赶紧开门讲：我粜，我粜；我不但粜麦，还要粜米。农民讲：我们是硬了硬到底，有麦不吃米。你不要抬价，把麦子卖给我们就好了，米我们买不起。财主迫于众怒，只好卖出麦子。由这个故事形成了上述的老话。

掼犂掼耙，望个立夏----立夏又叫“醉夏”，是夏耕大忙的季节。帮长工的农民觉得做生活这样吃力，需要改善一下生活，他们和帮财主家教书的先生商量，如何能使主人家在立夏日做麦饼给他们吃。教书先生讲：我们的东家是守财奴，我去年给他儿子教书，每餐都是咸菜下饭，他家茄园里长满茄子，也舍不得给我吃，我气不过，就当着他的面念诗：“东家茄子满园间，未使先生尝一餐。”他听后觉得茄子也是便宜货，以后就给我吃茄子，有茄羹、茄块、茄糊，我最后吃厌了，再念：“不料一茄茄到底，叫茄容易退茄难。”他这才停了吃茄子，继续给我吃咸菜。我们想要他拔毛，很不容易。但是长工讲：你说不容易，我们想这是容易的。立夏日大清早，长工们掼了犂耙，在主人家面前讲：东家，“掼犂掼耙，望个立夏”……。主人家讲：立夏又怎样？一个长工讲：立夏又叫“醉夏”，需要“醉”一下，这“醉”是什么意思，你难道不知道吗？又一长工讲：眼巴巴，望醉夏，醉夏呒麦饼，白白做世人……。主人一听就明白长工们的意思，心想这是众怒难犯，于是讲：给你们做“醉夏”，中午吃“麦饼”如何？他是生怕长工们不出力，误了农时，特地讨好。长工们如愿以偿，吃到了麦饼，理由是人太吃力，需要拄拄脚骨。以后民间又多出吃“青皮鸭子”，也是拄拄脚骨。就这样，这句老话和醉夏吃麦饼，吃“青皮鸭子”的习俗流传下来了。

住要好邻，嬉要好朋----这句老话所指的“邻”非常重要。邻舍的好坏对孩子们的成长能起潜移默化的作用。为此古人有“千金买屋，万金买邻”的说法。古时候孟子随母住在一地方，这地方的人喜欢争讼、打架。孟母恐怕儿子受影响，就迁住到另一地方。但是到新地方住了不久，孟母又发现这地方偷东西的人较多，她担心儿子变坏，又迁居别处。以后她迁住到喜欢读书讲礼义的地方，她就安居下来。这就是“孟母三迁”。她择好邻居住，这样使儿子以后读书成名。另外，孩子们嬉的朋友也相当要紧，“近朱者赤，近墨者黑”；“与好人交如入芝兰之室，久而不知其香；与恶人交如入鲍鱼之肆，久而不知其臭”。我们的祖辈都希望晚辈能成有用之材，所以留下“住要好邻，嬉要好朋”的经验之谈。

有铜钿羚羊犀角，呒铜钿天萝丝壳----羚羊和犀角都是非常珍贵的药材，其功能是清凉解毒。相传犀角得来非常不容易，是人们把活生生的“独角犀牛”头上的角锯下来。犀牛很喜欢听音乐，人们想要它的角，先准备了一班鼓乐手，趁船到犀牛生活的湖泊里奏起丝竹鼓弦。犀牛听到音乐声就游水过来，用独角勾住小船板，然后听着音乐沉睡了。由于它睡得很沉，船上人就用锋利的钢锯锯下它的角。这样冒着危险得来的东西当然很珍贵，穷人根本买不起这种药材。但是穷人想羚羊和犀角的药用是清凉解毒，天萝丝不是也清凉解毒吗？因此他们常用青嫩的天萝丝加白糖，炖起给小孩子吃，同样收到效果；同时还发现用老的天萝丝壳煎汤喝下效果更好。因此他们介绍经验，编出老话叫做“有铜钿羚羊犀角，呒铜钿天萝丝壳”。

高帽勿是货，戴戴都好过----这句老话是讲说“奉承话”、“顺耳话”，人们听了觉得满意；忠言往往逆耳，有些人听不进去。“戴高帽”是讲吹捧话，拍马屁话，让人听了更觉飘飘然。一般人口头讲不愿听戴高帽子的话，心里却乐滋滋的。相传古时有个新科进士，他要到外省做官，出京前去拜考官大人。考官讲：贤契宦海沉浮，为官不易，你到外地人生地疏，万事都需谨慎，不可掉以轻心。学生讲：老师你放心，学生已准备了一百顶“高帽子”，凡遇上司、同僚及下属，我都给他们戴上一顶，这样他们就不会和我过不去了。考官讲：这非正人君子之所为，贤契怎么想出这种歪门道？学生讲：当今之世，象你老师这样能提携下辈的谦谦君子到哪里去找？他们都是庸俗之人，学生也只好用庸俗之法。老师听后很满意，点头讲：贤契讲的也有道理，你自己看着办吧。学生告辞回来对师爷讲：我准备的一百顶高帽子现在只剩下九十九顶了。师爷讲这一顶给了谁？进士老爷大笑：已给我恩师大人戴上了。他半点都没有觉察，还是乐意受去的。我们的前人根据这些事情，编出“高帽勿是货，戴戴都好过”的老话。

菜头上市，太医嬉死----这里讲的菜头就是指白色本地菜头，它青嫩味美，和肉一起做成菜，非常可口，过去老年人讲“太平菜头乌猪肉”是道名菜，现在饭店里还有“小虾熬菜头”、“带鱼熬菜头”等菜。过去人们把菜头刨成丝，晒起来做菜，吃的时候觉得菜头丝很柔软，联想戏台上小旦的柔软体态造出顺口溜：“味道实滋滋，小旦菜头丝”。用菜头丝和黄豆粉做成菜叫做“豆腐酿”，更加鲜味。人们又有“捉豆粒成堆，磨豆腐酿吃完”的讲法。菜头除做菜外，它还有药用价值。有行气、消食、解补等功效。菜头上市后，大家多少吃一点，疾病相对少了无数。做太医的生意清淡了许多，由此产生了“菜头上市，太医嬉死”的老话。

戏好勿要晒戏干，小旦好勿会给你做老安----这句老话是指过去有些人夜里看了戏，日里把看戏的内容讲给别人听，这叫做“晒戏干”。这本来是好事，是与人分享欢乐。但由于有些人没有文化，往往把内容讲错了，讲反了。譬如戏台上演的戏是《千里送京娘》，晒戏干的人认为是《关公保皇嫂》，因为送京娘的赵匡胤和保皇嫂的关公打扮差不多，都是红面长须。明明是错了，但他却不认错。台上做戏的人听到台下争辩的话语，随即编出唱句：讲戏之人不识戏，赵匡胤讲作关圣帝。到这时，“晒戏干”的人才知自己错了。另外还有一些人对出场的小旦品头论足，讲好看还是难看，影响人们看戏。这时年长资格较老的人出来讲“戏好勿要晒戏干，小旦好勿会给你做老安”，看只管看，议论什么。年长的这样一讲，大家都不再议论了。以后大家想想他所讲的两句话非常有理，便流传下来。各地看戏如出现同样情况，人们也会用这二句话去劝解。