有猫勿识猫功劳，无猫才知老鼠多----这句老话是指猫主人糊涂，处事不明，或被假象蒙蔽，赏罚不公。到最后经过事实证明，他才知自己错了，认识到猫的作用。俗话讲“老鼠生儿代猫养”。猫是老鼠的天敌，一物降一物，猫一声叫，老鼠会发抖。它能玩老鼠如捉迷藏一样，老鼠遇猫始终逃不脱，所以讲老鼠生儿是代猫养的，迟早都是给猫吃的。如果没有猫，老鼠繁育很快，老鼠操练，老鼠排队，官仓里的老鼠胆更大，唐诗中有一句讲“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走”。非常猖狂。老鼠是人人喊打的，它不可能象麻雀，有人替它平反。为此猫的作用更加明显。我们的前辈根据长期的生活经验，留下“有猫勿识猫功劳，无猫才知老鼠多”的二句老话，提示人们：要想灭鼠，必须要善待猫。

鸟之将死其声哀，人之将死其言善----这句老话指人在将死的弥留之际，他留下的吩咐话语大多是善意的。因为是与世无争了。

相传过去有一对夫妻，育有一儿子，只有四五岁。妻子生了绝症，丈夫回天无力，妻子给丈夫留下一副长联。上联讲：“妾别良人去矣，大丈夫不可无妻，若得重续花烛，勿使新婚念旧妇”。意思是我跟你分手永别，你不可没有老婆，如果能再婚，你应该待新娶的老婆好，不要再想念我。下联讲：“儿失慈亲苦哉，小孩童该需有母，如能再获呵护，当将养母作亲娘”。意思是儿子失了亲娘是非常痛苦的，小孩童应该有一个母亲，以后你再娶的老婆能象我一样呵护他，我儿子应当认继母为亲娘。因为生身还是养育大。这妇人的长联发自肺腑，没有半点恶意。她的言语如不能讲话的鸟一样，在将死时的声声哀叫。我们的前人根据这些故事编下上述老话留传于世。这老话全国都在流传着。

有米呒柴难勿牢，有柴呒米清熬熬----过去少柴缺米的事经常发生，尤其在寒冬腊月，断柴缺米的事更为可怜。所以有“落雪落雨近年边，呒柴呒米实可怜”的讲法。柴米两样东西，米比柴还重要，如果有米，没有柴，还可以敲旧家具劈椅凳当柴，把米煮成饭。民间有“呒柴烧椽”的讲法，所以产生出一句老话是“有米呒柴难勿牢”。如果有柴而没有米，情况就不一样，你只能用柴烧白开水。白开水可以解渴而不可充饥。故而又产出一句老话是：“有柴呒米清熬熬”。上述的二句老话说明了粮食的重要。现在我们虽已告别了断柴缺米的年代，但前辈们留下的老话还在耳边响着，叫作：“有米呒柴难勿牢，有柴呒米清熬熬”。使我们能提高忧患意识。

千年勿断粮家路，三代勿离娘舅家----这句老话所指的娘家路和娘舅家是同一个地方。意思是出嫁的女子对娘家这条路是千年也断不了的。过去有的女子为追求婚姻自由，得罪了她父母。父母曾讲不认这女儿，并不让她再上门。但事过几年后，她女儿有了儿女，作父母的气也消了，又依旧认了女儿，让她继续往来，这就是千年勿断娘家路。由于娘家路断不了的原因，这女子和兄弟的关系必然好过姐妹，他们所生的儿子是“姑表”兄弟；姐妹所生的子女是“姨表”兄弟。过去姑表亲于姨表；另外由于“血缘”关系，姑娘生的儿子相貌和娘舅相象的也很多，这代不相象，到下一代相象的也有，所以讲“三代勿离娘舅家”。同时外甥可过继给舅舅作儿子，这叫“外甥继舅”，而两娘姨丈的儿子没有过继的说法，更说明姑表亲于姨表。我们的前辈根据社会习俗总结出二句老话，叫做“千年勿断娘家路，三代勿离娘舅家”。

竹败出竹米，家败坏子弟----这句老话指出一户人家的兴衰，完全决定这户人家的儿子好用不好用。竹类要败落必先生出黄色的竹米，预示它已无力再发出好的竹苗。人家要败落，这户人家出了坏子弟，好逸恶劳，嫖赌毒一齐来。过去有些财主觉得自己的接班人不上进，染上嫖赌毒。他考虑还是赌最能把家私败光，嫖和吸毒的化费他还能承受。所以他先请有名的“赌卜相识”到家里来教儿子赌术，让儿子不在赌卜中吃亏。岂晓“强中还有强中手”，学得赌技的财主儿子能够赢得平民百姓的钱，但又都输给赌技高超的人，最后结局是户败家空。我们的前辈目睹这些活生生的事实，编出上述的老话提醒大家不要沾染嫖赌毒，不要成为败家的坏子弟。

借人衣衫勿贴肉，借人围裙长短幅----过去民间老百姓生活普遍都很穷，穷得连一套“出客衫”都没有。若遇到走亲眷，必须向别人借衣裳，使自己打扮得光生一点，这样比较体面。但出借衣裳的人是碍于面子，其实他平常也舍不得穿“出客衫”。所以要叫你把衣服爱护点，不要弄破弄脏。借衣裳的人把衣服穿在身上，总感到有点不自在，勿贴肉，因为他担心把衣服弄脏了，还人家时难为情。过去人还围八幅的围裙，围裙的长短幅要对齐，然后系紧裙带，这样不会长短幅。但由于围裙是借来的，他不敢将裙带勒紧，生恐勒断裙带，所以出现八幅围裙塞不圆的情况，弄得非常狼狈。他们总结经验是“借人衣衫勿贴肉，借人围裙长短幅”。借过衣裙的人都会决心以后以后省吃俭用，自己做一套出客衫，免得出洋相。这二句老话告诉人们：借别人的东西总是不受用的，自己有比较好。

有多少力量，打多少炮杖----炮杖又名爆竹，是婚丧喜庆时用的。古人打炮杖是点缀一下气氛，不是斗富拼命打，所以春节有联语讲“爆竹三二声人间改岁，梅花四五点天下皆春”。千家诗里讲：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。都是主张少打一点炮杖，不要讲排场和浪费。在大家都打炮杖的时候，也有一些人一枚都不打，他是“闷声大发财”，他觉得你们代我打也是一样的。“有多少力量，打多少炮仗”这句老话，本是一句叫人量力而行的话语。现在有人错认为我有力量，就要多打炮杖，所以春节前后爆竹之声惊天动地，有心脏病的人深受其害；有的地方还因打炮杖引发火灾。希望人们不要把打炮杖当成“比富”的手段避免造成后患。

天下无穷富，何人挈包布----这句老话是千百年前就流传的。穷富历朝都有，就是再过千百年还是有穷富。由于穷富之分，社会上又出现二句老话叫做“暴富卵帝帝，暴穷快生气”。暴字我们台州土话是“初”的意思。刚富起来的人忘掉自己过去的穷，做什么事，讲什么话都盛气凌人。刚穷了的人过去可能是刚富起来的人的主人，他看到暴富的人就很快会生气，认为你有什么了不起，你过去曾在我面前点头哈腰，帮我挈包布。暴富的人也不认输，认为现在我比你有钱，你就得听我的。我们的前辈历经生活沧桑，总结出二句老话叫做“天下无穷富，何人挈包布”。意思是暴富也好，暴穷也好，天下就有穷富之别；如果没有穷富的分别，叫什么人去挈包布侍候人呢。

冬瓜荡荡动，不晓得哪株好做种----这里指的“做种冬瓜”，其实是讲哪个儿子可以承接家业。过去大户人家和帝王，他们儿子很多，虽然民间有“家有长子，国有信者君”的讲法，但由于基业、家业太大，做父亲的对继承人还是另有选择的。三国时，魏国曹操钟爱第三个儿子曹植。他的长子曹丕请教谋士贾诩，如何能使自己立为“世子”。贾诩教他：你父亲出征，或班师回归来，你都跪送跪接，不要多讲话，只流流眼泪。曹操出征和班师回转，三儿子曹植做诗作赋，颂扬父亲功德；长子只是跪送跪接，默默流泪。时间一长，曹操认为曹植虽聪明，但仁心宽厚不及曹丕。到底立哪个为“世子”好？他又请教贾诩，贾诩讲：“大王难道忘了袁本初、刘景升二人之事”？贾诩暗指袁绍和刘表废长立幼，以后家室不安。曹操觉得有理，就立曹丕为“世子”，对做种的瓜作了确定。我们台州的前人根据古人经验造出这句，老话提醒做父亲的对继承人要认真仔细地考虑。

老司的傢伙，度娘的脚肚----这里讲的老司不是指教书的老师，是指四六工匠。傢伙是他们的工具，是挣钱的帮手。俗话讲“若要工其事，必先利其器”。四六工匠的傢伙都是比较锋利和精心保护的，它好象未出阁姑娘的脚肚一样，不能让人任意弄摸的。过去的工匠到人家做生活，事先把傢伙整理得锋快，如木匠的斧头、锯，篾匠的刀，成衣匠的剪刀等，都是不能任意让人乱动的。叫老司做生活的主人家，也惟恐老司傢伙弄坏了，会影响做生活的质量。所以他也对子女们告诫：“老司的傢伙是度娘的脚肚，你们不可去乱搞的”。就这样形成了这句老话，到现在社会上还是在这样在流传。