在现代这个熙熙攘攘的物质化社会，自由逍遥是一件极为奢侈的事情。只有那些有钱有闲的成功人士，才能够做时间的主人，从而为世人所仰视。我们这些芸芸众生，像蜗牛一样成天负重前行，只能过着朝九晚五的程式化生活，战战兢兢，循规蹈矩，生怕一个厄运就砸碎了瓷饭碗。我们烦恼，我们倍感压力，其实仔细一想，这些烦恼和压力都来自于我们的内心。如果能丢掉名利的重荷，我们就会顿感轻松。但谁又愿意舍弃名利的诱惑呢？

　　唐代高僧寒山，原本出身官宦人家，多次投考不中后被迫出家，30多岁时隐居在浙江天台山。他成天无所事事，到处晃荡，兴致来了，就随手在树上或石头上涂鸦，留下了300多首诗歌，被胡适称为唐代三位代表性白话诗人之一。寒山的诗歌情景交融，随手拈来，却又极具禅理。寒山在欧美享有超越李白、杜甫的知名度，他是美国“垮掉的一代”推崇的精神领袖，也是凯鲁亚克小说《在路上》、《达摩流浪者》中永恒的理想归宿。

　　学者费勇对寒山的诗歌非常痴迷，在《每时每刻皆为逍遥时光》一书中，他选择了寒山的八首诗歌进行解读，同时将凯鲁亚克的小说《在路上》和《达摩流浪者》作为参照。作者希望每天像机器一样运转着的我们，能够从这些诗歌以及嬉皮士的胡言乱语里，吸收到自由的能量，在理想与现实之间，在自我与人群之间，在规则与放浪之间，找到微妙的平衡，让生活不再是一种单调的重复。让我们每天都能用自己的眼睛发现这个世界的新奇与美妙，每一刻心里充满的都是自由的风，每一天都自由地走在世界的道路上。

　　人类应该有所追求，但不应当是“苦追求”。苦追求带来的只有苦恼、苦痛，那么为什么还要苦苦追求？比如追求成功、权力，其过程盛满扭曲和亢奋。不如追求自由、慈悲、正义，过程里让你慢慢安静。所以，要有所求，又要有所不求。如果一定要追求，那么对于普通人来说，只有自由才是最值得追求的，还有什么比自由更重要呢？

　　寒山是一个自由的符号，代表着自由的生活方式，自由的心境。自由是一种巨大的能量，但它常常被压抑在我们的体内。我们经常遗忘了我们的自由意志，遗忘了我们的自由意志可以带我们走向一条开阔的道路。那不是一条纷扰的路，而是一条只有你自己的路。寒山的诗歌，或者凯鲁亚克的小说，给予人们最深刻的其实是找到并真正走在自己的道路上，就是自由。其他的一切，皆为虚妄。

　　作者认为，寒山的诗歌里既有佛教的意趣，也有老庄的观点，也掺杂了一些儒家的说教。他不过是一个隐士，几乎没有任何社会身份，也没有一种社会身份或者思想能够束缚他。至少在形式上，他不属于世间的任何圈子，既非一般的谋生者，也非宗教信仰意义上的信徒，他只是他自己，他以他自己的身份活在这个世界的寒岩上。寒山的疯癫洋溢着自由的气息，把我们带向觉醒的道路。

　　佛法始终是我们疲惫心灵的按摩术，这一点从古至今都没有多大变化，因为佛法让我们回归内心，让我们在生活中就能进入禅定状态，关键看你怎么悟，怎么去寻求心灵的自由。如何修习佛法并不需要什么高深的理论，只要老老实实地去做一件事，从现在开始，脱离是非心，不再说任何人的坏话，不说任何是非，不卷入任何是非。当你坚持一年，到最后成为一种常态，你会发现你的生活会变得越来越轻松，越来越置身事外，再也没有敌人。

　　我们肯定不能像寒山一样，抛弃自己的一切遁入深山古寺，去念经拜佛，那就走上了学佛的歧路。学佛的形式并不重要，关键是掌握佛法的精髓，培植佛性，并内化于我们的世俗生活中。饥来吃饭倦来眠，我们能做的就是在生活中修行，在修行中生活，让自己的内心平静下来，如此则能唤醒自由的能量，则能在尘世的纷扰里，做一个内心自由的人。这就是你可以有的生活，也是你应该有的生活。