□李承静

　　关于砚台，相信没有几个中国人是不知道的，我指的是年龄在20岁以上的这批人。作为中国传统文化文房四宝“纸墨笔砚”的其中之一，砚台走过了数千年的历程，只是由于时代的变迁，走到今天，除了少数的专业人士和书法爱好者之外，砚台在我们的生活中渐行渐远，用“最熟悉的陌生人”来形容，并不为过。

　　关于砚台，汉代刘熙写的《释名》中是这么解释的：“砚者研也，可研墨使和濡也。”它由原始社会的研磨器演变而来。初期的砚，形态原始，是用一块小研石在一面磨平的石器上压墨丸研磨成墨汁。至汉时，砚上出现了雕刻，有石盖，下带足。魏晋至隋出现了圆形瓷砚，由三足而多足。箕形砚是唐代常见的砚式，形同簸箕，砚底一端落地，一端以足支撑。唐、宋时，砚台的造型更加多样化。砚材的运用也极为广泛，其中以广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃洮州的洮河砚、山西绛县的澄泥砚最为突出，称“四大名砚”。

　　知道“四大名砚”的人多，但很少有人留意过台州本地的砚台——“台砚”，就连很多土生土长的台州人，说起台砚，也是一脸茫然。其实，在台州诸多石文化中，台砚具有独特的文化品位与文化内涵，是台州宝贵的文化遗产。台砚品种繁多，用来制砚的主要有青石、方山石、长峙石、永丰石、连盘石、小岙石、乌岩石、石梁石、白石石、龙头石等。因为台州石普遍密度高，吸水量低，颜色多样，纹理层次清晰，且石性温润，质重体轻，磨墨无声，叩之韵平，墨色生光。石呈青色、紫色、黑色、白色、玉色及花色等，上缀满黑点、古斑、玉片、凤衣白等。因各种斑点斑质坚实，故易于发墨，适于制砚。

　　不广为人知的是，台砚历史久远，由于历史上台州地处东南一隅，交通闭塞，信息不通，普通人家用砚都以实用为主，对石材从不讲究，一般都是就地取材。旧时台砚造型简单，纹饰几乎绝迹，砚底则均为毛坯，一斧一凿痕迹分明，砚身厚，有些方形砚四面角雕有四足，形成台砚粗犷的自我风格。

　　中国传统文化拥有很神奇的魔力，能够让很多“死物”拥有活力。就拿文房四宝来说，文房四宝最初的职能只是写字的工具而已，谁都不会想到，久而久之，“笔墨纸砚”都开始各自修行，并“修炼成精”。很多砚台，经过加工之后，已经不再是盛墨的容器，而是一件具有极高价值的艺术品。明清两朝之后，砚台工艺精品尤多，纹饰美观，特别得到藏家的喜爱。尤其是“清三代”，即康熙、雍正、乾隆年代的藏品，砚式上承历代，百花齐放，风格多样，取材之广泛为历代所不能及，更是藏家梦寐以求的宝物。

　　很多东西一旦有了规模和价值之后，总是逃脱不了被大肆翻炒的命运，普洱也好，黄花梨也罢，都经历过一段极其疯狂的岁月。早在1994年的香港拍卖市场，砚台就已受到收藏界青睐，其价格最高的时候可达到20万人民币。10年后的香港，砚台的价格已突破百万人民币。2004年4月，香港苏富比（微博）春季艺术品拍卖会上，“清康熙松花石雕夔龙纹砚”就以140.64万港币成交。翌年，香港苏富比再次推出了“清乾隆松花石雕灵芝纹砚”，以191.2万港币的高价成交。而内地的砚台市场，一直处于不冷不热的状态，直到2007年，江南第一拍西泠印社拍卖首设名砚专场开始，砚石市场才受到收藏界的关注而风生水起。虽说在商言商，商业社会难免会有这样的景象，但是站在客观的角度来看，黄花梨是拿来摆设的，普洱是拿来喝的，砚台则是拿来盛墨的，它们的原始功能里面，没有一项是用来炒作的。