□李承静

　　这几天，无论是窗外的鞭炮声，还是车站里攒动的人头，都在释放着一个信号：又要过年了。对于绝大多数的中国人来说，农历新年包含着太多无法言语的情愫。尽管这几年，不断有人感慨“年味越来越淡”，但过年就跟喝茶一般，哪怕茶味越来越淡，但总是舍不得将茶倒掉。不过客观点来说，再好的茶，要是喝了几千年，觉得没了茶味也是人之常情。

　　当然，中国人喝了几千年的茶远远不止“春节”这一杯，还有元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等“老茶”。国人喝了几千年茶，突然有一天，眼神被一种叫“咖啡”的外来饮料吸引了。本着“外来和尚好念经”的规律，情人节、愚人节、万圣节、圣诞节等一众“咖啡”陆续登场，气势上已有喧宾夺主的苗头。

　　有意思的是，面对“咖啡”的来势汹汹，“喝茶者”的态度倒充满着暧昧。除了年纪稍长的少数人偶尔跳出来表达自己的痛心疾首之外，大部分人的态度都相当淡定：横竖都是个节，怎么过不是过，开心就好。然而，这样和谐的局面在有一天被打破了。

　　“罪魁祸首”来自于韩国《江原道日报》的一篇报道。该报道称，韩国准备将“江陵端午祭”以韩国的名义，于2005年向联合国教科文组织的人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）的称号发起冲击。该消息一出，我不知道韩国方面的反应如何，总之中国方面是炸开了锅。那个阶段随便到网络看看，隔着屏幕都能感受到成千上万个网友的肾上腺素在急剧飙升。尽管负责“申遗”项目的韩国文化财厅在接受中国《晨报》采访时反复强调:“韩国的确有向联合国教科文组织申报‘人类口头遗产和非物质遗产代表作’，但是申请的绝对不是端午节，而是江陵端午祭期间举行的别具特色的一系列活动。”但这样的解释已经无法平息中国的学界人士和广大网民的愤怒了：“我堂堂中华大国的节日，跟你番邦小国有个半毛钱关系！”言下之意颇有“茶是我们的，我们不喝，不代表你可以喝”的味道。

　　钱钟书先生说，吃不到的葡萄，不会觉得酸，反倒想象它是格外的甜。而对于我们来说，一串闲置在一旁的葡萄，要是突然有个人扑过来要抢走的话，这串葡萄的价值怕是会咸鱼翻身。应该说，我国传统节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类文明发展到一定阶段的产物，中国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》。到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备。后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。节日被人过久了，也慢慢沾染上人的习性，中国不少传统节日还被赋予了“团圆、亲情、乡愁、悼念、寄托”等种种复杂的情感因素，这也是让很多老人无法割舍，年轻人不愿承受其重的原因所在。

　　网络上有个说法叫做“被韩国”，指的是韩国人除了要跟中国人争节日之外，还跟中国人争人、争文化：孔子是韩国人，李时珍是韩国人，张道陵、西施、李白统统是韩国人；活字印刷是韩国的，汉字是韩国的。按照这种趋势下去，接下来估计别国的释迦摩尼也是韩国的，耶稣也是韩国的——先别忙着笑，人家脑子不太正常，但是审美观是正常的，他也知道什么是好的东西。这点却是很多国人不具备的认知能力。

　　韩国人近几年的“饥渴式”掠夺，除了暴露他们自身的问题之外，更应该像一面镜子，让中国人照照自己，这些年，我们的盲目和狂热，得到了什么？又丢失了什么？我们的传统节日存在很多的弊端和很多的劣根性，但“中节”也好，“洋节”也罢，都应该是“人过节”，而不是“节过人”。西方节日里有很多很温馨的节日，像父亲节、母亲节以及情人节等。过什么样的节，其实归根到底过得是一个“情”字，“情”到了，节算过到了，偏执地追捧，极其幼稚。