□徐  凯

　　【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？”　　　　　　　　 —— 《论语·学而》

　　【译文】孔子说：“学过了，然后经常去实践它，不也很愉悦吗？”

　　“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”此句作为《论语》开章的第一段，肯定有其特殊的深意。一般认为“学而时习之，不亦说乎”的意思是：“学习并经常温习，不也是很快乐的事吗？”把这个“习”理解为“温习、复习”。但南怀瑾先生在《论语别裁》中写道：“讲句良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是学而时习之不亦‘苦’乎。”杨伯峻在《论语译注》中对这句话的解释是：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”也就是说，两位大家都把这个“习”理解为“实习、实践”，认为只有把学到的东西运用于实践，才能体现出学习的价值。学习的目的就是为了“学以致用”、“学有所用”。

　　现代社会，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”已经行不通了，我们要把所学的知识和社会实践很好地结合起来，用我们的所学去服务和造福社会，才能体现出学习的价值。可惜的是，现在很多学生对学习的目的提出了一个不该有的疑问，那就是：“我们学了那么多到底是为了什么？难道就是为了应付考试吗？”当我们学着一些也许注定无用或远离社会生活的知识时，那就是对生命的浪费。

　　《韩非子》中有个“田仲自持”的故事：春秋末年，田成子掌握了齐国的政权，并把田氏家族的人派往各地担任地方长官，以利控制政权。田仲是田成子的远族，颇有才干，但因不满统治阶层的所作所为，跑到一个偏远的地方隐居起来。田成子很赏识田仲，于是派了屈谷去做说客。屈谷说：“我知道先生很有骨气，不依靠别人而生活。我有一个大葫芦，硬的像块石头，而且长得非常厚实，没有一丝空隙，我想把它送给你。” 田仲说：“葫芦的用处就是因为它能装东西，你的葫芦坚硬如石，又没有空隙，就不能把它剖开来了，既不能用来装东西，也不能用来盛酒，我要它有什么用呢？” 屈谷说：“你说得对，我准备把这个葫芦扔了。”田仲虽然能够自食其力，而且有着丰富的学识，但如同这个又重又硬的实心葫芦一样，不能“经世致用”，对国家和社会毫无用处。所以说我们要做到“学以致用”，并最好能做到“经世致用”，也就是说，我们的所学要能有益于国事，才能让学习更有意义。

　　宋代著名爱国诗人陆游，一生勤勉，写下了不少关于劝学的诗篇。其中《冬夜读书示子聿》中写道：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗的首句告诫我们，学习要全力以赴，次句说的是做学问是一个长期积累的过程。只有刻苦学习、持之以恒，才能有所成就，否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。诗的后两句，进一步指出实践经验对学习的重要性。“纸上得来”的知识终归是理论上的，只有通过“躬行”，亲自去实践，把理论和实践很好地结合起来，才能把书本上的理论知识转变为自己的实际本领。一个人要避免纸上谈兵，必须把所学的书本知识运用到社会实践中，才能做到学以致用。

　　伯乐相马的故事大家都非常熟悉，凭着一双慧眼，伯乐找到了一匹又一匹的千里马。“伯乐”也成为发现、推荐、培养和使用人才者的代称。但伯乐的儿子却是一个理论与实践脱节的人。伯乐晚年写了一本相马经的总结笔记，总结了自己如何去发现千里马的方法和经验，以传给后人。伯乐的儿子看到老爸的相马经总结笔记后非常高兴，觉得只要看了这本书后，就一定能找到千里马了。笔记上写着千里马有几个显著的特征：头额要高而且丰满、眼睛要炯炯有神、四个蹄子要大且跳跃能力要好。于是，他牢牢地记住了这些理论知识，希望能通过努力找回一匹千里马。一天，他忽然看到路边蹲着一只癞蛤蟆，头额丰满且额角两边高高突起，一双大眼睛似乎也颇为有神，关键是四个蹄子长得很大而且跳跃能力极强。他非常激动，感觉千里马找到了。当他把这匹特殊的“千里马”带回家给父亲看时，伯乐哭笑不得地说道：“只可惜你的这匹千里马，只会蹦蹦跳跳，既不会跑，也不能骑呀！”

　　伯乐的儿子对书本上的理论知识学得不可谓不用心，但最后却得了个让人啼笑皆非的结局，从中可以看出实践对理论知识的重要性。我们只有把学习和社会生活结合起来，多关心“窗外事”，多去田间地头、街上商场等地走走，真正做到学以致用，也许我们的学习会更快乐、更有意义些。