□徐  凯

　　【原文】子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”——《论语·雍也》

　　【译文】孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，不是我敢于殿后，是马跑得不快。”

　　一个人一生中要过很多关，功名利禄这一关最难取舍。功劳像蜂蜜，过错如黄连，大多数人都喜欢品尝蜂蜜而不愿意吞咽黄连，这是人之常情。人世间的恩怨常与功过是非有关，一个人的品德修养也体现在其对功过的态度上。清代学者金兰生在《格言联壁》中说：“诿罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。”四种对功过的不同态度，反映出了四种不同的人生境界：品德不好的小人争夺功劳，推诿过错；普通人夸耀功劳，掩饰过错；君子则把功劳和好处谦让于别人；有着高尚道德的人，则主动分担责任，替人担当错误。

　　孔子在对待功名利禄的问题上，认为不能以个人的私利为出发点，而应该把道义作为安身立命的根本。大部分人最普遍的心理是在工作、事业取得成功后，喜欢把功劳往自己身上揽，炫耀自我，突出自己在其中的作用和重要性；而当工作或事业中有了过错，总是要强调各种原因，想办法推卸责任。我们常说“人非圣贤，孰能无过？过而能改，则善莫大焉。”有无功劳应由别人去评说，每个人心头都有一杆秤，自我炫耀，给人一种王婆卖瓜的感觉，有时反而会坏了名声。诿过掠功，更是一种损人利己的行为，极易引起各种不和谐，这种行为必然为世人所不齿。

　　曾国藩在谈到一个领导者如何才能让下属真心拥护时，用八个字来概括，那就是“功不独居，过不推诿”。有了功劳不要一个人独占，有了过错不要推诿给别人。一个做领导的，有了好处总是让给自己的下属，有了责任总是自己担起来。这样的领导怎么会让下属不拥戴？所以他说：“凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。”凡是有利有名的事情，一定要注意分享。分享是一个人的美德，是与人为善、成人之美的宽容与善意。分享会让你收获更多人的支持和尊重，让我们更好地融入这个社会之中，这样的人也更容易成就大事。曾国藩在给弟弟曾国荃的信中说： “功不必自己出，名不必自己成。”功不必非要从自己身上来出，名不必非要从自己身上来成就。成就他人，其实就是成就了自己。我们需要这样一种胸襟，让身边的人找到一种归属感、安全感和幸福感，一起成就一番事业。很难想象，一个喜欢争功诿过的人，能得到同事或朋友的尊重和支持。所以说轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。为人处世，在名利上多为他人着想，同时能做到严于律己，宽以待人，身先士卒，率先垂范，周围人自然就会聚集在你身边。将利益全部收入自己的囊中，他人得不到一点好处，众人自然就离你而去。

　　西汉末年，刘秀起兵反抗王莽暴政。刘秀手下有一个叫冯异的将军，善用谋略，作战英勇，治军严明，立下了赫赫战功。《后汉书·冯异传》中记载，冯异为人谦逊，从不自我夸耀，出行的时候与别的将军对面相逢，就把马车驶开让路。他带领的部队行止进退都有标志性的旗帜，号令分明，在各部队中号称最有纪律。跟随刘秀征战的将领们，打仗间隙，常常聚在一起聊天，讲的最多的话题无非是各自的战功，胡吹乱侃，每当这个时候，冯异总是一个人默默地躲到大树下面。于是，士兵们便给他起了个“大树将军”的雅号。“大树将军”后就专指不居功自傲的将领。冯异的这种“功不独居，过不推诿”的作风深得属下拥戴和刘秀喜爱。攻破邯郸后，刘秀要求重新安排任务，分配军队，士兵们都争着想要追随大树将军。刘秀当上皇帝后，也曾多次表扬冯异的这种精神。

　　《增广贤文》上说：“凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。”什么事都自以为是，就少了一个优点；有了缺点却加以掩盖，反而增加了一个缺点，这是一个朴素的真理。在功过的问题上，有功劳的时候多与他人分享，独乐乐不如众乐乐，有过错的时候多承担一些责任，这样的人自然就容易得到别人的信任和支持，乐于和他相处共事。做人不能只图功名和地位，而害怕承担或推卸责任。争功诿过的人可能会得意一时，但不可能蒙蔽别人一世，时间最终会还他本来的面目。

　　明朝学者崔铣在《听松堂语镜》中提出人生“六然”，颇值得大家铭记于心。一是自处超然，以平常心看世界，超然达观，不强求名利；二是处人蔼然，待人和气，与人为善，宽容大度；三是无事澄然，宁静致远，清净怡然，不惹是生非，不终日戚戚；四是处事断然，善抓机遇，当断则断，不优柔寡断；五是得意淡然，胜固可喜，但不得意忘形；六是失意泰然，人生一世，不如意事常十之八九，不必耿耿于怀，心境泰然。如此，人生才能更通达。