□徐凯

　　【原文】见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

　　【译文】看见贤者就要想着如何向他看齐，看见不贤的人，就要自我反省（是否有类似的毛病）。

　　“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这一直是儒家修身养性的座右铭。每个人都有优缺点、长短处，我们要多看别人的优点和长处,以榜样的力量驱使自己快速成长，而发现别人的缺点和短处时，就要反省自己是否也有同样的问题，以此为戒，杜绝类似的问题。

　　自省不仅是一种优良的品德，更是对灵魂深处的一种洗礼。不断自省，就相当于在为我们心灵的杀毒软件不断升级。每一款杀毒软件的功能都是有限的，而木马病毒的功能是在不断升级的，只有不断升级杀毒软件的功能，才能杀掉贪婪、虚伪、自私、欺骗、残忍、见利忘义等各种新旧病毒，为道德灵魂筑起一道安全防火墙。自省就是反思自己的心灵深处，是善是恶，是对是错，是清是浊，是好是坏，从而更深刻地认清自己，完善自己。

　　印度古代佛教寓言故事集《百喻经》中有个《偷犁牛喻》的故事，充分说明了自省过失的重要性。故事说有一个村庄的人联手偷得了一头牦牛，一起吃了。失牛的人循着足迹找到村子里，问村人：“牛在你们村里吗？”偷牛者答道：“我们其实没有村子。”失主又问：“你们村中有池，在那池边一起吃了这牛不？”村人答：“没有池。”失主又问：“池边不是有棵树吗？”村人答：“没有树。”失主又问：“你们是不是在村子的东边偷牛？” 村人仍旧回答：“没有东边。”失主再问：“你们是不是在正午偷牛？”村人还是回答：“并没有正午。”于是，失主说：“纵然可以没有村庄、池塘、树，可是天底下怎会没有东边，没有正午呢？可见你们在说谎，牛一定是你们偷的。”那些村人再也无法抵赖，只得承认。这则寓言故事用来比喻那些犯了错误却极力掩盖，不肯自省改过的人。他们总是不断地用一个谎言来掩盖另一个谎言，但谎言终究是谎言，真相最终是无法掩盖的。只有不断自省，勇于承认自己的错误并加以改正，才是正途。

　　人无完人，金无足赤。每个人都会犯错，但能自省并改过者却少，因为认识错误易，而改正错误难。人总是喜欢为自己的过失与错误寻找各种借口，做错了事，伤害了人，大多首先想到的是如何逃避责任，而非主动承认过失；遇到困境和挫折时，首先想到的是各种客观因素，而很少最先想到自身主观的实力、能力等综合因素。一个缺乏自省和对灵魂深处拷问的人，是很难走出困境，最终走向成功的。

　　大文豪苏轼写过一篇《河豚鱼说》，说的是南方河里的一条豚鱼，一天游到一座桥下，却不料一头撞到了桥柱上。它不检讨自己不小心，也不打算绕过桥柱游过去，反而生起气来，恼怒桥柱撞到了它。河豚气得张开两鳃，鼓起肚子，漂浮在水面上，很长时间一动也不动。后来，一只老鹰发现了它，一把抓起了圆鼓鼓的它，转眼间，这条河豚就成了老鹰的美食。故事中的这条河豚，自己不小心撞上了桥柱子，却不知道反省自己，寻找自身的问题，更不去改正自己的错误，反而迁怒于别人，意气用事，结果白白丢掉了自己的性命。现实生活中，类似于河豚的人是不是很多呢？

　　古代道士往往有个记自己善恶功过的簿册，叫“功过格”。善言善行为功，记功格；恶言恶行为过，入过格。奉行者每夜自省，将每天行为对照相关项目，给各善行打上正分，恶行打上负分。一月一小比，一年一大比，功过相抵，累积之功或过，转入下月或下年。认为功多者得福，过多者则得咎。道教以此作为考察和督促道士修养的方法。宋朝范仲淹、苏洵等均置有功过格，用以不断反省和鞭策自己，行善去恶。唐代史学家吴兢著的《贞观政要》中记载，贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使百姓没有积怨。此外近来见到来奏事的人，常常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！”唐太宗的这种“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的自省精神，就是对孔子“见贤思齐焉，见不贤而内自省”观点的发展，也成就了历史上著名的“贞观之治”。

　　的确，只有不断升级自省这款道德灵魂的杀毒软件，有一种“吾日三省吾身”的精神，敢于直面自己的功过是非，“有则改之，无则加勉”（朱熹《四书集注》），保持清醒的头脑，才能为自己的心灵筑起一道安全的防火墙，从而不断进步，走上人生的光明大道。