□徐 凯

　　【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 《论语·子张》

　　【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：过错，人人都看见了；改正错误，人人都仰望他。”

　　《左传》云：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”是啊，人非圣贤，孰能无过，即使像孔老夫子这样的圣贤，也难免会犯些错误，更何况我们这些凡人。一个人有这样的不足或那样的错误，是正常的，也并不可怕，可怕的是“过而不改，是谓过矣”（《论语·卫灵公》），也就是有了过错却不加以改正，这才是真正的过错呢。

　　春秋时期，晋国国君晋灵公不恪守为君之道，喜好声色，荒淫无道，生活奢靡，致使民不聊生。他从高台上用弹弓射行人，并以看行人惊恐躲避的样子为乐，完全没有一个国君的样子。一次，由于厨师没有把熊掌煮烂，晋灵公就很生气，便把厨师杀了，然后将尸体用车装了，让宫女们推着车子堂而皇之地从朝堂经过。相国赵盾和大夫士季此前曾屡次劝谏晋灵公，但晋灵公就是不听。此时，赵盾和士季看见车上露出的死人的手，便询问厨师被杀的原因，并为晋灵公的无道行为感到十分忧虑。他们想要规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不接受谏言，那就没有人能接着进谏。我先去进谏，他不接受，您就接着去劝。” 士季去见晋灵公时往前走了三次，行了三次礼，走到屋檐下，晋灵公无可回避了，才抬头看他，说：“我已经知道自己的过错，打算改正。” 士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯错误能够改正，没有任何善事能比这个更大的了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”

　　但是，晋灵公并没有真正认识自己的过错，依然没有改掉自己的暴行。赵盾多次劝谏，晋灵公不仅不听，反而十分讨厌赵盾，竟派了个刺客去暗杀他。清晨，刺客去刺杀赵盾，只见卧室的门开着，赵盾已穿戴好礼服准备上朝，但时间还早，他便和衣坐着打盹儿。刺客感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样违背了，还不如去死！”于是，刺客就一头撞在槐树上死了。后来，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾，结果又被赵盾的车夫识破了阴谋。最后这个多行不义的国君，被赵盾的同族兄弟赵穿杀了。

　　一个人犯了错误并不可怕，只要他能吸取教训，改正错误，就能不断地提升自己。但如果我们有了错误不去改正，甚至一错再错，最后必然会给我们带来可怕的结果。所以，过而能改，善莫大焉。改过自新，改头换面，你就能重新再来。

　　南朝宋著名史学家裴松之，曾经写过一个“盗牛改过”的故事，充分说明了过而能改的意义。

　　当时王烈（东汉末年，山东平原人，以品德高尚著称）所在的封国中有一个偷牛的人，牛主人把他抓住了。偷牛贼说：“我真的只是一时糊涂，从今以后我一定痛改前非。您宽恕原谅我以后，希望不要让王烈知道这件事。”有个人还是将此事告诉了王烈，王烈就拿出一定数量的布赠送给偷牛的人。有人问王烈：“这人已经成为了小偷，害怕您知道这件事，您反而将布赠送给他，这是为什么呢？”王烈回答说：“春秋时的秦穆公，有人偷去他的骏马，并且杀了吃了，秦穆公不但没有惩罚他，却赏赐偷马人酒喝。后来偷马人不顾及自己的性命，来救秦穆公。现在这个偷牛人知道错误并十分后悔，怕我知道这件事，这表明他以坏名声为羞耻。懂得了廉耻，那么向善之心就会产生，所以赠给他布匹以劝他向善。”

　　隔了一年，路上有一位老者挑着重担。有一个人见到后主动替他挑着走了几十里地，快到老人家里的时候，才放下担子离去。老人问他姓名，他没有告诉。不久，这位老人再次外出，把佩剑丢在了路上。一位路人途中碰见这把剑，想不管它就离去，又担心后面的过路人捡去，剑的主人就会永远失去这把剑；想拿了剑后通过悬赏找到失主，又担心出现差错，于是就守着这把剑一直到了傍晚。剑的主人返回时遇到了这位守剑人，发现正是上次代为挑担的那人。老人挽起袖子，问他说：“你之前为我挑着担子，还没告诉我姓名。现在你又在路上看守我的剑，我还没见过像你这样好心的人。请你告诉我你的姓名，我要把这事告诉王烈。”但那人还是没有告知姓名就走了。

　　老人把这件事告诉了王烈，王烈说：“世上有这样的善人，我却没见到。”然后让人去寻找，发现就是以前那个偷牛的人。

　　世上没有不犯错误的人，发现自己有过错，能及时加以改正，是道德修养的一个重要组成部分，也是每个人应当具有的一种宝贵品质。偷牛人受到王烈教育后，幡然悔悟，迁善改过，不仅助人为乐，还不图虚名，成为一个道德高尚的人。

　　犯了错误，只要改正，并能从错误中吸取教训而不断成长，人生便会更上一层楼。