□刘英团

　　有这样一批智者，他们的身躯可能在数百年前就已经离开，但是他们的名字在今天依旧耳熟能详，他们的思想至今被后世人奉为经典。一如孟德斯鸠所言，大师既是人类社会发展的脊梁和砥柱，也隐喻着人类思想的高峰，或人类思想的精华。

　　那么，谁是大师？什么人可以当之无愧地被称之为大师？《生命的奋进》一书集纳了梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐复观、牟宗三等5位国学大师的文章，选录了5位大师自述的青少年时代怀乡忆亲、读书做人的经验，所展示的也不是抽象的理论，而是实存的体证。捧读之，仍可激励、启发当今青少年一代。

　　“出我不意，袁即从我身右侧走过，其身量似若短于我者，而宽阔于我，头发斑白，既不蓄须，亦不修面，着军人旧服装，殊欠整洁，显然蔑视此一重大典礼。”记录这一细节的，是《民国报》记者、后来成为一代大儒的梁漱溟。

　　梁漱溟觉醒得比较早，一个人究竟能给社会或国家做什么，只有走过去才能清楚。“从一个历史研究者的角度看来，我认为就算再过一百年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单因为他独特的思想，而且因为他表里如一的人格。”美国汉学家艾恺曾如是高度的评价，“这位‘中国的甘地’跟甘地先生一样立下功德、立下言思。”

　　大师并不是谁给的封号。请记住，大桥是由桥墩举起来，人的力量源于知识的叠加。一个人的青少年时代，也就是打基础、筑桥墩。青少年是时代的浪潮，一个向上的青少年，不但有着向理想进军的雄心壮志，还有认识时代和社会的睿眼，而不是一个只有勇气，而看不清为政者的意图和时代潮流的蠢蛋。简言之，大师之所以是大师，就在于大师能够穿透一切时代，能够关注人当下以及整个人类生命当中所关心的重要问题。用某哲学家的话说，大师在人类历史上所起的作用，不仅在于他们给我们提供思想方法，更重要的是给我们提供认识社会发展的方法、治理社会的方法。从这个意义上说，分享大师的思想，可以先从了解大师的青少年开始，从大师的“细枝末节”开始。

　　梁漱溟的《我的自学小史》恰正为我们提供了一个活生生的例子。他自幼生长在一个维新思想、家庭气氛开放自由的环境之中，年少时竟未背诵过四书五经。这让学贯中西的著名哲学家与哲学史家、当代新儒家思想代表人物刘述先教授颇感惊诧。

　　年少时，梁漱溟为往圣继绝学，为来世开太平，语带狂妄，却是他对中国命运的痴心观照。面对民生凋敝、风云变幻的中国，梁漱溟疾呼：“吾曹不出，如苍生何？”对他来说，三军可夺帅也，匹夫不可夺志。从青年到晚年，梁漱溟不但始终秉持着大儒的良知，还用一生去追问“人为什么活着”以及“中国向何处去”这两个问题。直到晚年，他还慷慨激昂地发言：“我不单纯是思想家，我是一个实践者。我一生是拼命干的。”

　　这里有革命，有真正的革新，有跃动的生命力。要征服世界，首先要征服自己的“悲哀”。比如，现代著名思想家、当代新儒家代表唐君毅认为，尽管学问之道，本不限于读书、德性的修养，内心的开悟才是一种学问。但是，读书之可以增加我们思想之深度。一如刘述先在《生命的奋进》一书中所言，“无怪乎在唐先生逝世之后，牟（宗三）先生誉唐（君毅）先生为文化意识之巨人。”

　　不要用那些廉价的、从外面买了的“教养”装饰自己，而应该培育那种发自生命内部的、在肌肤下闪耀发光的真正的教养。在泰戈尔看来，浅薄的知识的外衣，与全身挂满垃圾想站立起来的猿猴没有什么区别。《生命的奋进》一书，行文浅易清晰，内容亲切感人。五位大师目睹了近代中国的激荡与变迁，自觉奋发向上，探索学问，一路走来，成就了非凡的学问和人格，留名于中国文化史。

　　回望大师们的人生轨迹，其青少年时代意志之坚强，读书之勤勉，心怀之宽广，求真之热诚，仍可激励和启发当今青年一代。