□叶  娇

　　冠在中华服饰文化中地位显赫，不仅具礼法约束的作用，更是贵贱尊卑的标志；它也不是单一的品类，而是“弁冕之总名”，包括了形形色色、尊卑有别的各式冠帽。冠早已不是纯粹的服饰，而是封建礼制、封建等级的反映。

　　联系加冕、冠冕堂皇、轩冕相袭等词，不难发现，在冠这一大家庭中，“冕”是级别最高的一种，又称“冕冠”。《说文解字》中解释：“冕，大夫以上冠也。”即冕是古代天子、诸侯、卿、大夫等人参加祭典等活动时所戴的等级最高的礼冠，一般士人不得戴冕。

　　冕的不同凡响，从其字形中即可见出。“冕”字小篆中始见，但其实出现很早，原本写作“免”。甲骨文、金文中的“免”都像一个人头顶帽子的形状，这顶帽子特别巨大，有的还拥有角饰，反映出此帽的不同寻常。后来“免”字形变异，帽子的形象不明显，才再加“冃”（帽），另造“冕”字代替。篆文异体“絻”，以“糸”代“冃”，则是为强调此帽的一个重要特征——丝织品的旒。这就要涉及到冕的形制了。

　　冕是一种高级的冠，因此较之普通的冠，形制也就较为特殊，主要由延、旒、玉笄、武、紘、瑱、紞等组成。冕冠顶部是一块长方形的盖板，名叫“延”，前圆后方，象征天圆地方；“延”后高前低，略前倾，象征关怀百姓、勤政爱民；“延”上黑下红，又象征着天玄地黄。“延”的前后挂有一串串用五彩丝线串成的玉珠串，叫做“旒”，象征岁月流转。旒的多少视佩戴者的身份决定，有三、五、七、九、十二之分，以十二旒最为尊贵，只有帝王可用。“旒”，谐音“留”，从延上垂下，正好在眼前晃动，意在提醒戴冕者留目，即非礼勿视。延下的帽身是一个圆筒式的帽卷，底部的帽圈用金片镶成，称为“武”。冕冠加在发髻上时还要插一根较长的玉笄，以便把冕固定在发髻上。然后在笄的一端系上一根小丝带，从颔下绕过，再系到笄的另一端，这根带子叫“紘”。此外，笄的两端各用一条名叫紞的丝绳垂下一颗玉来，名叫瑱，因正当左右两耳，所以俗名充耳或塞耳，象征君主不可轻信谗言，成语“充耳不闻”即由此而来。

　　冕的形制如此复杂，无非是为体现冠对人们行为举止的重要节制作用，级别最高的冕在样式上自然最为繁复，方能从方方面面展示出等级差异、礼的要求。

　　大概是因为过于繁琐与正式，汉以后只有皇帝才能戴冕，所以“冕”后来专指帝王的皇冠，“加冕”就是把皇冠加在君主头上，是君主即位时所举行的仪式。冕为天子所戴，所以“冕”“冕旒”又成了皇帝的代称。唐代王维《和贾至舍人早朝大明官》一诗中有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，就是用“冕旒”称代唐肃宗，描绘了衣着服饰不同的各国使臣朝拜唐朝皇帝的盛况。由于冕帝王专享，等级最高，所以体育比赛中把为了保持冠军位置而进行的比赛，称作“卫冕赛”，即要护住第一的荣誉。而在某一政治力量或体育比赛中，虽不是政治界的最高人员或未能夺得冠军，却影响力巨大、实力超群，这样的人或组织也可称为“无冕之王”。

　　“冕”的第一之义，极易令人想到体育比赛中表示第一名的“冠军”一词。可是，前面所说的“冠”都读第一声，“冠军”中的“冠”却读第四声，这中间有什么联系呢？

　　原来，冠读平声是名词用法，表示古人所戴的礼仪性帽子；后来，冠引申出动词“戴帽子”的意思，以示区别，就读作了去声；再往后，又引申出“覆盖”“超群出众”之义，也读去声。如《史记·萧相国世家》中写萧何“位冠群臣，声施后世”，“冠群臣”中的“冠”就是动词，“冠群臣”意谓居于群臣之首。类似的用法还有“冠古”“冠世”“冠代”等，都指出众、居于首位，那么勇冠全军者，自然就是“冠军”了。如《史记·黥布列传》：“项梁涉淮而西，击景驹、秦嘉等，布常冠军。”不过，此时的“冠军”依然还是动宾短语。但后来随着使用的频繁，冠军渐渐凝固为一个词，并成为了名词。如汉代霍去病功冠三军，武帝封他为“冠军候”；魏晋南北朝时有“冠军将军”，唐代有“冠军大将军”，都指一级武官。到近现代，体育竞赛传入中国，就称竞赛第一名为“冠军”，由于此词由动宾短语演变而来，所以“冠”字仍读去声。

　　第二名称“亚军”，是仅次于冠军的意思。古人认为：“亚，次也。”孔子对儒学的贡献极为卓越，称作“至圣”“圣人”，那么次于孔子的孟子就被称作“亚圣”；次于亲父的范增，也被项羽尊为“亚父”。第三名叫“季军”，则是源于古代的顺序词“孟、仲、季”。“季”常用来指第三，如一年四季，每季的第三个月叫季春、季夏、季秋、季冬；古人家中兄弟的排行，也习惯称长子为孟或伯；次子称为仲；三子称为季。像汉高祖刘邦又叫刘季，就是因为排行第三。“季军”之称，即来自表“第三”的“季”。