“和合文化”，源远流长、博大精深、意义非凡。望文生义略知，“和”乃和平、和气、和好，“合”乃合作、融合、联合，其真谛在于，讲求天地合一、浑然一体、和谐共处。大到一国，一党，小到一家，一人，“和合文化”无时不在，无处不在，简直是形影不离，缺其不可，其地位特殊，作用明显。说实在的，我对于“和合文化”的认识也止于表面，停于肤浅，仅是道听途说而已。至于“和合文化”的真正内涵是什么？源自哪里？发展如何？传播怎样？不得而知。只能是朦朦胧胧、隐隐约约的。而结束这种“半桶水”状态的机会却在不知不觉中到来了，并且是作为区作协的采风团成员，是和有着共同志趣、爱好的大腕作家们一道，其内心的喜悦和兴奋是无以言表的。

　　初冬的天台，碧云天，黄叶地，大自然之魅力无限，而丰富的文化底蕴更为其增添异彩。当我踏入“天台和合文化博物馆”时，这种感觉尤甚。首先得感谢博物馆的筹建者，是他不惜巨资，独具匠心，以文学家的心境，以博物家的情怀，以大量丰富、细致、生动的文字、图片、实物，或借助现代化的声、光、电等手段，系统、全面地再现了“和合文化”的产生、演变、发展之过程，无可辩驳地证实了“和合文化”的历史地位和价值。“和合文化”理论之深邃、内容之丰富、影响之深远，参观了博物馆后，我才真正豁然开朗，茅塞顿开。

　　如果说博物馆之行，使我的“和合文化”理论上了一个层次，那么走进了“寒岩洞”之后，则更使我的“和合文化”认识得到升华。人是万物之灵，人是创造历史的主人。“和合文化”的产生，正是“和合二仙”智慧的结晶。寒山乃北国的一介书生，因怀才不遇、穷困潦倒，终于浪迹天涯、求仙问道。千年之前的天台山，以其山高林密，云蒸霞蔚，钟灵毓秀，深深地吸引着四方名士。终于的，寒山与天台结下了不解之缘。就是眼前的这么一个寒岩洞，洞天福地，訇然中开，左右各有龙、龟守护，真乃神仙居住绝佳处。并且寒山一住就是七十多年。七十年世事沧桑、斗转星移，七十年的心无旁骛、寄情山水，使得清心寡欲，潜心修炼的寒山，终于禅心顿悟，成就了一世英名。数星星、望月亮、栉风沐雨构成了寒山生活的主体。“采菊东篱下，悠然见南山”，寒山也许有过“天问”“地问”的举止，或发“我本楚狂士”之豪语，不信你从其诗的字里行间，即可找寻到蛛丝马迹。质朴、清纯、天然、诙谐的寒山诗，透露出人性美的同时，更闪烁出儒道释思想的光辉。而寒山与拾得的相识也属偶然，竟结缘在几十里开外的国清寺院。拾得的身世更为凄凉、无从考证，只是一个弃婴而已，幸被国清禅师风干收养，得以活命、成人。偶遇寒山之后，二人息息相通，心心相印，结为知己，好似伯牙遇子期，成就了一段千古佳话。在一起时的二人，谈古论今，针砭时弊，行为怪诞，疑是文殊、普贤二人再世。国清与寒岩，相隔几十里的山路，途中崇山峻岭，沟壑纵横，道路崎岖，但友谊的力量足以冲破一切。常常是拾得和尚背负着在寺院中珍藏的饭菜等，徒步几十里的山路，来于寒山共享。山中幽静、空灵、脱俗，宴酣之乐非丝非竹，但对酒当歌，起舞弄清影，乐趣横生。

　　后来寒山远去千里之外的姑苏修炼，经不住相思之苦，拾得前去探访。二人本是惺惺相惜，在见面之前，各自均已备好礼物，届时双方出示时才知，寒山手持荷花，拾得手捧礼盒，于是二人欢天喜地。“荷”与“和”同音，“盒”与“合”同音，于是诞生出了“和合文化”。故事听来荡气回肠、凄婉动人，似乎就此戛然而止，但让人意犹未尽、余味绕梁。接下来的故事可能世人皆知，那就是，由于“和合文化”实际、管用、接地气，于是经久不衰，直至得到了发扬光大，成了中华泱泱文化中不可分割的一部分。

　　时光荏苒，纵然时间过去了千年，但“和合文化”却仍然散发出无穷的魅力。传承和弘扬“和合文化”就义不容辞地落到了我们这一代人身上。