推荐理由

　　《逝者如渡渡》如同生命的绝响，在一咏三叹中向几百年来因人类过度活动、捕杀迫害而整体覆灭的动物和人类少数族群作最后的道别。在书中，作者尽最大可能描摹他(它)们的样子，将每一种生命独有的美丽，与自然水乳交融的关系写得入木三分。深情忧伤的文字中，仿若窥见工业革命以前，一个充满善意、生机勃勃的世界。

　　最后一只渡渡鸟、最后一只旅鸽、最后一只隆鸟、最后一只异龙鲤……最后的最后，只能留下一个荒凉无望的世界。

　　全书充溢在哀伤的氛围之中，对美好生命的赞美与对无情杀戮的鞭挞交织在一起，再将人类族群与族群之间，人类与自然之间错综复杂的关系摆放在一起，不论是诘问、哀叹、还是反思，那些文字都令人不忍直视又欲罢不能。面对人类曾经对各种生灵的残忍迫害，我们尽管不是直接的杀手，却也难置身事外。在时空交错中，在回望与展望之间，没有人可以拒绝那些逝去生命留给地球最后的回响。文字无法为逝去的生命招魂，但起码它是对人类残存的良知、悲悯的记录，或许百年后，它是我们的孩子凭以想象过去、感知神奇的唯一载体，失去了动物伙伴，我们的孩子们便如同折翼的天使，再难以生出天马行空的想象。

　　我以为渡渡鸟只是一种传说，它活在《爱丽丝漫游仙境》中，“渡渡鸟坐下来，用一个指头撑着前额想了好长时间，就像照片中莎士比亚的那种姿态……”但到今天我才知道，渡渡鸟并非传说。这种神奇的大鸟儿，曾快乐安然地生活在毛里求斯的岛屿上，气定神闲无忧无虑。然而自1505年它们被人类首次发现后，不出200年便灭绝了，它们死于人类的贪婪无知，死于人类的口腹之欲。如今只有唯一的一只残存的渡渡鸟头，被孤独地摆在牛津大学自然博物馆中。“逝者如渡渡”成了一句西方民谚，用以比喻逝者不复归，其中的忧伤难以言尽。

　　假如不是与渡渡鸟习性相似的火鸡，拯救了那片因失去渡渡鸟而险些“忧伤”至死的卡尔瓦利亚树群，不知还有多少无辜的生命将陷入生死劫。大自然有自己的法则，很多并非人类智力所及。书中介绍，有科学家正在试图用现代科技复活渡渡鸟，只是我更担心它们复活后的命运，是进入现代养鸡场以备人食用？还是在动物园中成为拉动旅游经济的助推器？人类能还它们一片自由的生存空间吗？或许，不改变人类自身，这些动物即便复活，遭遇的也是生不如死的劫难。

　　几百年间，在地球上永久消逝的物种又何止渡渡鸟？在白令岛，曾经生活着一种神奇的“美人鱼”海牛，它们常常在黄昏的余晖中浮出海面，抱着孩子哺乳，披散在头上的长长海草使它们看上去神秘、高贵，就如同人类的远亲，但它们却在被人类发现的26年后，被刀削斧剁捕杀净尽。小小的倭狼、高大的隆鸟、长寿的象龟、神秘的白狼、不愿与人类合作忧伤的亚洲猎豹，自从它们生存的土地遭遇人类这种外来物种的入侵，它们的生命就走到了尽头，只留下一段段传说。

　　为这些逝去物种殉葬的当然还有人类自己，他们是毛利人、贝奥图克人、阿伊努人……以及已经叫不上名字孤岛上的土著民族。这些曾经在封闭的地区独自生活、独自繁衍的种族，他们曾经看上去那么强悍，它们能够在丛林间飞奔逐鹿、驾一叶轻舟称雄大海，拥有神秘的与自然和谐相生的能力。然而他们远离人类的纷争太久，面对外来“文明”人的野蛮入侵，毫无招架之力，用生命献祭、血染家园、被驱逐、被奴役成了他们难逃的命运。书中记述，很多地方土著民族已经遭遇灭顶之灾，没有留下最后的血脉，有些土著在屈辱中妥协，与外来入侵者渐渐实现了种族融合，他们的记忆正在消逝，曾经古老的生活方式消逝在了现代文明之中。

　　麋鹿传说，是全书中唯一一个不以悲剧结尾的故事。中国最后的18头麋鹿险些与大清王朝一同覆灭，偶然的机遇，它们被一位英国公爵购买，远渡重洋劫后重生，如今全世界近3000头麋鹿都是当年18个幸存儿的后代。镜头回到现代中国，一位人类妈妈救助了一头刚刚出生的小麋鹿，将其抚养长大并助其一波三折地回归鹿群。人类的一点善意，终于被麋鹿群体接纳，这让我们对自然不安、负疚的心有所舒缓，但这种个别的救助，相对于生存环境日益恶化的动物群体而言，依然是杯水车薪。

　　一个动物种群的持续繁衍，需要的是大自然的庇护。保护自然的生态平衡，还各种物种在地球上自由生存权，需要强势的人类在欲望面前止步，然而对自然不予不夺，圈定自身行为的边界，恰是人类最难做到的。