沙蟹爬到盐里死----这句老话是借沙蟹比喻讲一种盲目自以为是的人，入歧途而不知返而死去。沙蟹是生长在海滩上，一般的海水咸度正好适应它生活。就是把它放在盐上，它觉得咸味太重，也会很快地爬开不会死去，它身子灵巧，动作敏捷，怎么都不会被感死。正因为它有逃脱的本领，它自信，所以它有失足的事情。海边有晒盐的“盐坦”，晒好的盐堆积如山，一望无垠，有些沙蟹爬进盐山，一发觉不对它赶紧逃，但方向不辩，四面白盐皑皑，它越爬越不对，最后少气无力，活活被咸死。过去有些有钱人认为自己吃穿玩玩生活根本不用愁，他非常自信，自以为是去参加赌和吃乌烟，但一上瘾就陷身不拔，尤其是吃乌烟，有了毒瘾以后，没有钱连老婆都舍得典掉或卖掉，到最后如同沙蟹一样被咸死。我们的前辈目睹这些生活事实，指责那些不该死却自寻绝路的叫做“沙蟹爬到盐里死”。

骑圈里，画圈里----这句老话是讲古人遵纪守法的故事。相传商朝纣王时候，西伯侯姬昌的封地牢房很少或者没有。百姓犯了罪，当官的只要将犯人押在原地，在犯人的身外画上一个大圈，叫他老实地坐在那里，他就不会逃走，因为他们老实，守法。当年有一个打柴的武吉，他进城卖柴因人多拥挤，他的柴一头脱杠，柴杠飞出打死了王相，当场被大将军南宫适抲住“画地为牢”。武吉是守法的人，他画圈里骑圈里，在那里等候处理，到达下半日，有上大夫散宜生来审问，武吉向散大夫讲明自己是误伤人命，并诉说家有老母能否让自己回家安顿了老母再来领罪，散大夫同情他的身世，同意他回家先安顿老母，然后再来领罪。武吉回家把实情告诉母亲，他母亲叫他去求姜子牙，姜子牙收武吉作徒弟并指点他以假死避祸，但武吉认为这样无用，还要去领罪。我们的前人看到这段故事，讲武吉真是“骑圈里画圈里”的人。这句老话就留下来，以后人们对本份、老实的忠厚人称为“骑圈里画圈里”。

只可共患难，不能共富贵----这句老话是指过去有些皇帝对臣子的一种做法。相传明太祖朱元璋在打天下的时候和手下能共甘受苦，做了皇帝以后，他为儿孙能坐稳江山，就想出杀戮功臣的事。他的军师刘伯温知朱元璋只能共患难，不能共富贵，他在皇帝未起杀念前去辞官离去，临去前他指点元帅徐达，以后在功臣楼上莫离主，要跟牢皇帝。果然以后皇帝造起“功臣楼”，把功臣骗到楼上吃庆功酒，楼下埋起地雷火炮要炮轰功臣楼。皇帝亲自到功臣楼上劝酒，然后要离去，徐达记住刘伯温的话也跟着要出来，皇帝讲：徐爱卿，你正该替朕在此劝酒，为何也退席？徐达讲：大明天下已建成，难道万岁连一达也不留吗？皇帝想起徐达和他是多年的知交，让他离去。功臣楼最后炸了，徐达虽没遇难，但吓出病，生了背痛，朱元璋来探视他，但发现外藩诸候都写信问候徐达，他又恐徐达权重，不杀他江山不稳，随即下旨赐徐达“蒸鹅”一只，这是生背痛的人大忌之物，最后徐达也死了。我们的前辈看到这段故事，总结出老话叫做“只可共患难，不能共富贵”，指责皇帝的狠毒。

黄梅勿落青梅落----这句老话是指年老的没有过世，他的下辈却过早地离世。过去碰到这种情况常听到死者的父母哭道：今日是黄梅勿落落青梅，留下我俩老勿落台……这样的事历朝都会发生，因为生死无常，是由不得人的。相传唐朝时大文学家韩愈四十岁左右身体并不怎么好，他有个侄儿韩十二郎年青强壮，韩愈本希望侄儿能给他送老归山，谁知侄儿却年夭折，韩愈十分悲痛写祭文祭侄儿，文曰：吾年未四十，而视茫茫，发苍苍，齿牙动摇，念诸父与诸兄皆康疆而早世，而吾之弱者岂能久存乎？……吾恐旦暮死，汝抱无涯之戚也……。韩愈讲自己年纪还不到三十岁而两眼模糊头地都苍白了，牙齿也动摇了，想起我的叔伯父都非常健康却都很早离世，我恐怕自己早晚死去，你要非常悲伤，哪里晓得你却早我而去。这种情况很普遍，所以我们的前辈把这种事讲作是“黄梅勿落青梅落”。这句话现在还有人在沿用。

懒惰媳妇怕月节，初一、十五只讲吃----这句老话讲过去过“月节”比较普遍，做月节很麻烦，要烧整桌的菜，又要供祖公，四亲六眷要叫齐，吃了以后饭碗整桌头，需要逐口洗涤，非常麻烦。勤劳的媳妇不怕苦，能忍受，但懒惰的媳妇不愿苦，所以她一讲到做“月节”就头痛，她宁可不吃，怕做月节。主要就是懒，但她初一、十五朔望之期买些供果供供观音菩萨和家堂佛，她非常积极，因为不需要叫亲眷，也不需要烧菜，洗碗，大多是买些新鲜水果，供过以后就可以吃了。所以她很乐意做。有的媳妇还借口初一、十五要好的买点吃吃，只是自己家几个人吃，烧、洗便当。这种情况蛮普遍，我们的前辈编下老话叫做“懒惰媳妇怕月节，初一十五只讲吃”。批评那些私心重的媳妇。

死猪倒牛代灾晦----这句老话是过去的人用迷信的话语安慰受害的人。《幼学琼林》书中有二句话：“端阳竟渡吊屈子之溺水”，重九登高效桓景之避灾。意思是端午节闹龙舟是吊念屈原投江的事，重阳节登高是仿效桓景登高避灾。桓景汉朝人，他的一个懂相术的朋友，相他九月九这一日全家有大难，教他重阳这一天要大清早登高到山上避灾，而且要用中草药的一种叫茱萸的放小袋里系在臂上，到天黑方可归家，桓景按他的话做，到天黑赶回家一看，他家养的猪、牛、羊、鸡、鹅全部都死了。我们的前人把这件事讲作是“死猪倒牛代灾晦”全靠猪牛羊代他一家人死了。这句话就传下来不形成重阳日登高的习俗。

讨饭走度路，比偷盗好无数----讨饭是历古留下来旧行当，虽被人轻视小看，但人们认为他是走度路，不是铤而走险。讨饭是明讨，不是暗盗，过去讨饭还有帮，叫“讨饭帮”。讨饭人还经常讲过去皇帝刘秀，朱元璋都讨过饭，我们是“暴时落泊”讨饭，我们总没有偷盗吧？他讲得还蛮自豪。偷盗就不一样，他是背人作窃，损人利己，是人人痛恶的。古人讲：盗亦有道，意思是做偷盗也要求讲道理，过去贼盗有专偷贪官污吏家的，而且劫富济贫，江湖上也有被称作“义盗”、“义贼”的，老百姓对他们的行为还表示赞赏。现在社会上偷盗不是偷衣服、器具而是偷公共的设施、电缆、变压器等。自己很危险，给人家危害太大，价值几万的新电缆你拿去烧作铜丝当废品卖，最多卖二、三千元，弄得老百姓家电视、冰箱、洗衣机全部烧坏，百姓怎不咬牙切齿呢。我们的前辈把讨饭和偷盗作比较得出结论是“讨饭走度路，比偷盗好无数”。希望偷盗者改邪归正，重新作人。

自己肚饱，勿晓得别人镬漏——这句老话的意思是只顾自己，不管别人。相传过去有个后生因好赌输了很多钱，他父母气得不再管他了。一日后生在家中墙壁上题下二句诗：“年长二十五，衣衫无人补”。他父亲看到后，就在他诗下面加上二句：“要想衣衫有人补，除非再过二十五”。他父亲在诗中指责儿子不长进，意思讲：你到五十岁能讨老婆就不错了。后生看到后，气呼呼地又题下二句：“人生七十古来稀，哪有五十才娶妻”？他讲的意思是太迟了。后生的父亲发现儿子有讨亲成家的意思，又在壁上题下二句诗：“太公八十遇文王，五十娶妻又何妨”？父亲的意思是激儿子。后生看诗后更气，又题了二句：“只知自己肚饱，勿晓别人镬漏”。意思是你有一妻一妾倒不困难，为什么不替我想想？后生的父亲再在壁上题诗：“要想肚饱镬不漏，赶紧戒赌早回头”。后生看诗后，知道父亲用心良苦，用诗激他，果真是“天下无不是之父母”。他也游子回头，彻底戒掉赌博恶习。第二年就讨了老婆，一家团圆和睦。我们的前辈觉得“只知自己肚饱，不晓别人镬漏”这二句话用途很广，就将它作为老话留传下来。

要死不在十七、八，要败不怕田园阔——此句老话提醒人们，万事都该存忧患思想。人的寿数不是因年纪轻就不会死，要败家不是因你家田园多而败不了的。历史上，孔子的大徒弟颜回号称亚圣，是品行兼优的贤人。他生活很节俭，终日“箪食壶浆”。没有吃大鱼大肉，而且很乐观，但却短命早世，这就叫“要死不在十七八”。清乾隆时，大奸臣和绅富可敌国，屋宇连云，田园万顷，又得皇帝恩宠，他做梦也想不到自己家私要败。岂晓乾隆驾崩后，嘉庆皇帝因国库虚空，和绅涉嫌贪污，下旨抄没了他家全部财产，这就是“要败不在田园阔”。民间有些土财主，认为自己田园多，作威作福，岂晓得罪权贵，一场官司就户破家亡，性命不保。我们的先人根据这些事例，编出上述老话，是起警世的作用。

聪明反被聪明误，误被聪明误一生——这句老话源于墨鱼为保自身安全，一遇可疑迹象它便吐出墨汁把周围的水搅浑，它认为自己绝顶聪明可以逃生。岂晓这正是告诉渔民：“此地无鱼三百两”。渔民在有墨处下网，墨鱼反误了自己，这叫“聪明反被聪明误”。但后人把这老话讲是与苏东坡所做的诗有关。

苏东坡廿一中进士，他关心百姓疾苦，内心对现实万分愤懑，适逢他儿子出生三日，洗身的三朝之期他作诗道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。这是苏东坡的牢骚发泄，他觉得自己是被聪明误了一生，官不得高升而且遭贬谪之苦，自己的聪明反被聪明误了。我们的先人们觉得象苏东坡聪明这样的人都会被聪明所误，所以结合墨鱼和苏的诗意形成两句老话，叫做：“聪明反被聪明误，误被聪明误一生”