冬至扛棺材，勿想转来回----这句老话是过去扛棺材行业的一句行话。因为他们有经验，过了冬至日他们的生意清淡了，要有生意也是明年的事，他们讲的勿想转来回是指今年不来了，明年是明年的事。因为过去死人大多是清明前后，七月半及冬至前后，因此人们称将死的人叫“清明客”、“七月半客”、“冬至客”，甚至骂人诅咒也用上几人客字。意思是你是快死的人客，我不同你计较。过去的自然环景好，空气好，吃的东西都是清茶淡饭，没有带毒性的食物，就是患病在床的病人觉得冬至已过，我今年大概不会死，他心一宽，病好一点，有的能挣扎到明年死。所以扛棺材的人根据经验留下这句老话，以后被人们移用讲不再与你打交道了，也叫做“勿想转来回”。这句老话现在还经常被人沿用。

肥水不流别人家----这句老话是相传宋朝苏老泉告老还乡回四川眉山。他因死了老伴，他卧室的卫生由媳妇给他打扫。一日他媳妇打扫了公公的房间觉得身子懒洋洋，有点睡意，心想公公外出访友，现在不会回来就借公公的床睡片刻。岂晓一睡就进入梦乡，少刻她公公领一朋友归家，让朋友先在客厅等，自己进卧房，发现媳妇睡在他床上觉得很不妥，他没有叫媳妇，见书桌未抹就用手指在桌面的积尘上写下：“芙蓉帐里玉琵琶，一见欢心不可拿”二句诗，想让媳妇看见以后能注意不可乱睡。他匆匆下楼后媳妇惊醒，她怪自己怎么这样贪睡，动手想抹桌见到公公留下的二句诗，她知道公公是跟她开玩笑，她也是有学问的，心想既然公公开玩笑，我也可开玩笑，就在诗后续下二句“老翁若能弹一曲，肥水不流别人家”。意思是公公既把我比作玉琵琶，你能弹吗？如果能弹，这肥水倒不会流到别的人家去。媳妇题诗后下楼客人在客厅看到苏老泉和媳妇先后下楼，见老泉情色慌慌，他提出要到苏老楼头少坐，老泉想媳妇已下楼，带他上去无妨，但进得房间发现桌上诗加了二句，他急忙用手去扒，生怕被朋友看见闹笑话，他朋在灰谐讲：你想“扒灰”吗？我看到了，据说“扒灰”典故由此而来。

讨饭外讨进，做贼里偷出----这句老话讲得非常实在，人都有虚荣心，都是爱面子的，一个人到达要走上求乞的生涯，他还是放不下面子，他不愿在老家，亲朋多的地方，先倒面子。他必选择到外地，因为外地熟人没有，他顾虑少一点。但做贼却相反，做贼由贪小便宜开始，然后先在自己家里或邻居亲戚家里顺手牵羊偷一点，待贼胆大起后再到外地偷，我们经常听到有人讲“屋里贼”、“熟脚贼”、“监守自盗”等，这些都是里偷出的行为。一个人从来没有做过贼，他第一次就去外地作大偷盗，这种事可能性很小，我们的前人根据生活经验编出上述的老话，告诉人们讨饭也好，做贼也好，起初他们都还爱面子的，到达面子破了以后，他们对自己所干的行当无所顾忌，因为羞耻二字在他们身上已经消失了。

铜钿落人手，讨讨韧纠纠----这句老话就是指现在社会上所讲的“老赖”。他向人家借钱时的嘴脸是再好没有了的，表现出直爽、大方，有的甚至“信誓旦旦”。但到债主去向他讨钱时，他的嘴脸马上变了。他会讲：现在没有，这几个钱你怕什么？你再借些给我还是的，逼牢做什么？你要起诉就去起诉吧。好象是你欠他钱一样。有人讲老赖就是借时做一次儿子，以后他都是爷爷，债主反要小心去求他。借债的人有的是贪图小利，有的是碍于面子，有的是亲戚朋友关系，他们上当后有话无处讲，有的债主他还是替借债的向别人转借的，他只好哑老吃苦瓜，代借债的还钱。我们的前辈们这些事见得多，总结出二句老话：“铜钿落人手，讨讨韧纠纠”，提醒后人借钱要小心，要看主顾。

若要富，半夜三更磨豆腐----老话讲：豆腐水做，是水作品，做豆腐赚钱是好的，但非常苦，它要半夜三更起做豆腐。做豆腐的原料白豆，“六月白”白豆是浓度低，“八月豆”白豆浓度高，它制作的流程是把豆浸张磨成浆，煮沸，用石膏或盐卤去点，这样做成“豆腐生”。再把豆腐生舀入摊有豆腐布的木格或竹豆腐篮里，轻压变成豆腐。卖豆腐是小本经营。古人解缙他父母曾磨豆腐和卖豆腐，人家问解缙你父母做什么？解缙讲：“家父肩挑日月，家母手托乾坤”。他将豆腐比作“日月”，他把磨豆腐讲成是“手托乾坤”。豆腐物廉价便宜，国人很少不吃豆腐的。出家人把它视作上品，是做素菜的好主料，后人有诗赞豆腐：“求得淮南品再佳，皮肤褪成见精华，一轮磨上流琼液，百沸汤中滚雪花，瓦缸盛来蟾有影，金刀剖破玉无瑕，此品滋味谁最知，尽在僧家与道家”。温岭人不怕苦，卖豆腐富起来，全国各地到处跑。我们的前人编下老话叫做“苦要富，半夜三更磨豆腐”。反映出只要能耐苦，是能致富的。

秧出秧门是稻，囡出娘门是嫂----这句老话是讲每个人都要有角色意识，秧成片在那里就是秧，拔秧之前过去要先祭供讲是“开秧门”，秧拔出种到田里这已是稻，不再是秧。如果有人把种在田里的秧苗踏了，田主必讲：谁给我家的稻踏了，不讲谁给我家的秧踏了。这因为秧出秧门就讲是稻，不再讲是秧。大姑娘在娘门称“度娘”，一出娘门，必去做度嫂或二嫂、三嫂，到这时候你已是出阁的少妇，已不是姑娘，应该做好嫂的样子。秧好比“度娘”，出秧门身份提高了。你不要再小看自己，度娘出嫁也是身价提高了，不再是黄毛丫头需要自重。我们的前人看到这些事实编出二句老话叫做：“秧出秧门是稻，囡出娘门是嫂”。

小算算，夜市送奥做月半----这句老话是指吝啬到极底的一种做法。“夜市”又叫“利市”，是过去相信迷信的人每逢家里人生病，认为是闲神野鬼缠绕，烧一桌箬干豆芽、猪肉、鱼等八碗一般菜，夜里送到三岔路口供，意思是给闲神野鬼吃，叫他不要再纠缠病人，让他病早日好转。这又叫“捧路头”，供品是不能带回家的，是送出去的，所以讲“夜市送奥”。“月半”是七月半鬼节供老祖公的菜。但也有吝啬的人把送夜市的菜整桌带回来作“做月半”用，这样可省铜钿，但迷信讲是大不敬的做法，这是小算算的人才闹这种笑话，我们的前辈目睹世上这各路小算算的人，代他感到可怜，所以编下老话叫做“小算算夜市送奥做月半”。

若要钱，送到镬灶前----这句老话讲优质的服务，有时能得到额外的钱。相传在商朝的时候，姜子牙下昆仑在朝歌摆测字摊，请他算命的人很多，而且都很准。每日摊前人山人海。这时有个叫武吉的打柴人，担柴过市他感到奇怪，难道真的有这么准？他就问姜子牙，我这担柴今日能卖多少钱？姜子牙一算就讲：能买三十文。武吉想，你不准，我自己讲少一点，难道有人情愿多给一点不成。他叫卖柴，有人问他卖多少？武吉讲二十文，买主冲二十文就依你二十文，但你给我送到镬灶前。武吉讲这是应该的，他把柴送给买主的镬灶前，把柴的箍解开让买主取柴方便。同时看到柴叶落满地就用扫帚把它扫清爽。这时买主拿出三十文给他讲：这二十文是柴钱，这十文是赏钱，你服务这样好，我应该多给一些。武吉接到钱，心里佩服姜子牙的相信不错。以后就去拜他为师。我们的前人根据这故事编下老话：“若要钱，关到镬灶前”。是提倡优质服务。

当店朝奉尿壶镴，女人脚纱和尚袜----这句老话指过去四种无人要的东西。当店朝奉心不好，他给来当东西的人货物都是压价讲半价而且态度很不好，狗眼看人低，是黑良心的人。百姓认为他是一身铜臭，他离开当店再到社会上寻其他行业是没人要的臭东西。尿壶镴是用镴打起来“尿壶”，因为盛尿，这镴拿去溶，臭不可闻这也是没人要的东西，女人脚纱是又长又臭的，你就是白给人家，别人也不肯要，和尚的袜不知道多少臭，因为他很少洗脚，袜子一穿就是几个月，脱下来是“臭三间”的。所以也没人要，我们的前人知道这东西的好坏，根据民众的心里编成老话讲：“当店朝奉尿壶镴，女人脚纱和尚袜”。提醒人们不要这些臭东西。

吃厨饭厨，脚肚车柱，候吃候哽脚骨秤梗----这句老话是过去穷人对生活的一种自慰，对富人的一种嘲讽。过去穷人粗食都不能吃饱，经常挨饿，但他劳动消化好，吃进去的营养都吸收进去了，所以脚肚照样象水车柱一样壮实。富人候吃，吃的都是有营养的，但他们不劳动，肠胃吸收不好，经常拉肚，营养吸收不进去，所以脚骨象秤杆一样。还有一句老话讲：“吃吃猛，象蚱蜢，吃两粒，壮脱脱”。同样是穷人和富人的一种对比。我们的前辈细观世上的事的确如此，所以编出这二句老话叫做“吃厨饿厨，脚肚车柱，候吃候哽，脚骨秤梗”。告诉人们候吃候哽还不如吃厨饿厨。